@article{ 
author = {AmjadMohammadi, Amir and NejhadEbrahim, Ahad i and Shahbazi, Yaser},  
title = {The Geometry of Karbandi in Persian Architecture; Response to the Challenges of Conventional and Stellar Karbandi}, 
abstract ={Karbandi is one of the original and ancient arched elements in Persian architecture which is formed based on a network with harmonic geometry and in addition to architectural function, it also has structural behavior. However, there are ambiguities about the geometry of this architectural element that should be addressed with targeted research. One of these ambiguities is to determine how the geometry of different types of Karbandi is mapped; according to the available information, different types of Karbandi cannot be easily distinguished. The conventional and Stellar Karbandi are of the controversial issues in recognizing the geometry of Karbandi in Persian architecture. The present study aimed to identify and discover the geometric relationships in the conventional and Stellar Karbandi based on actual examples as well as study and analyze the geometric characteristics of different types of them. The necessity of the present study is to clarify how the geometry of different types of Karbandi is mapped to provide a comprehensive classification for it based on executed examples. The results of the present study showed that the difference between the two types of conventional and Stellar Karbandi is the connection distance between the points of division on the circle. It's easy to recognize this note in rectangular and squares bases; if the length of the rectangle or one of the sides of the square is in front of segments of the circle and the relation of equality is established between the number of segments of a circle in front of the length of the rectangle and the connection distance between the division points of the circle, the simple conventional Karbandi will be obtained. But, in non-rectangular base, firstly, the base must be divided into two or more identical intersecting rectangles, in this case, a length of one of these rectangles is considered as a criterion to recognize the type of Karbandi. If the relation of equality is established between the number of segments and the connection distance, extension conventional Karbandi will be obtained. If the relation of equality is not established, the obtained Karbandi is Stellar Karbandi. In this case, there are mathematically different scenarios that were examined. By examining the aforementioned cases, it has been proven that Tarkin vault is also of Stellar Karbandi. Therefore, another category called "Tarkin" was added to the other two categories of Stellar Karbandi, namely, "Discrete" and "Continuous".},  
Keywords = {Geometry of Karbandi, Stellar Karbandi, Conventional Karbandi},
volume = {8},
Number = {1}, 
pages = {4-26}, 
publisher = {Iran University of Science & Technology},
title_fa = {هندسه کاربندی در معماری ایران؛ پاسخ به چالش کاربندی رسمی و اختری},
abstract_fa ={کاربندی یکی از عناصر تاقی اصیل و کهن در معماری ایران است که مبتنی بر شبکه‌ای با هندسه هماهنگ شکل می‌گیرد و علاوه بر کارکرد معماری رفتار سازه ای نیز دارد. لکن ابهاماتی در خصوص هندسه این عنصر معماری وجود دارد که می‌بایست با پژوهش‌های هدفمند برطرف شوند. یکی از این ابهامات، تشخیص نحوه ترسیم هندسه گونه‌های مختلف کاربندی است؛ براساس اطلاعات موجود، گونه‌های مختلف کاربندی، براحتی قابل تمییز نیستند. کاربندی رسمی و اختری از موضوعات بحث برانگیز در شناخت هندسه کاربندی در معماری ایران می‌باشد. این پژوهش با هدف شناخت و کشف روابط هندسی کاربندی‌های رسمی و اختری بر مبنای نمونه‌های واقعی و همچنین بررسی و تحلیل خصوصیات هندسی گونه‌های مختلف آنها انجام یافته است. ضرورت انجام پژوهش، شفاف­سازی نحوه ترسیم هندسه انواع کاربندی‌ است تا بر مبنای نمونه‌های اجرا شده، یک دسته‌بندی جامع برای آن ارائه گردد. نتایج تحقیق نشان داد که تفاوت دو شیوه رسمی و اختری در فاصله اتصال نقاط تقسیم روی دایره می‌باشد، تشخیص این نکته در زمینه‌های مستطیلی و مربعی بسادگی امکان‌پذیر است؛ چنانکه اگر طول مستطیل یا یکی از اضلاع مربع در برابر قطاعی از دایره قرار گیرد، در صورتی که رابطه تساوی تعداد قطاع دایره، در مقابل طول مستطیل با فاصله اتصال نقاط تقسیم دایره بر قرار گردد، کاربندی حاصله رسمی ساده است. اما در زمینه‌های غیرمستطیلی، ابتدا باید زمینه را به دو یا چند مستطیل متقاطع همسان تقسیم کرد؛ در این حالت نیز طول یکی از مستطیل‌های متقاطع، معیار تشخیص نوع کاربندی است که در صورت برقراری رابطه تساوی تعداد قطاع با فاصله اتصال، کاربندی حاصله رسمی گسترش‌یافته می‌باشد. حال اگر تساوی برقرار نگردد، کاربندی بدست آمده اختری خواهد بود. در این صورت از لحاظ ریاضی حالات مختلفی پیش می‌آید که مورد بررسی قرار گرفتند. با بررسی حالات مذکور این موضوع اثبات گردید که تاق ترکین نیز نوعی کاربندی اختری است. لذا دسته دیگری تحت عنوان «ترکین» به دو دسته دیگر کاربندی‌های اختری ـ یعنی «گسیخته» و «پیوسته» ـ افزوده شد.},
keywords_fa = {هندسه کاربندی, کاربندی اختری, کاربندی رسمی},
url = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1268-en.html},  
eprint = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1268-en.pdf},  
journal = {Journal of Researches in Islamic Architecture},  
issn = {2382-980X}, 
eissn = {2382-980X}, 
year = {2020}  
}

@article{ 
author = {Kazemeini, Mitra and Ghafourian, Mitra and Hesari, Elham},  
title = {Recognizing Social Variables affecting on the sense of identity in the neighborhoods of Iranian - Islamic Cities- Case Study: Shanbedi Neighborhood, Bushehr}, 
abstract ={Identity has become one of the most fundamental and important issues in people’s various areas of life in today's society, especially in countries like Iran has in the contemporary era. It seems that people who live in the modern society have multiple identities that should be recognized well. Identity of a place is one of the aspects understood as a way of communication between people and places through culture, history, collective memory, the type and nature of technology, performances, signs, forms and symbols of the city and visual and physical features. In this study, one of the categories of place identity, identity in the neighborhoods of Iran’s cities, was investigated. Existence of neighborhoods in the structure of historical cities in Iran, as a key element of the body of the city, balanced social life in cities. Neighborhoods as places of human life not only could affect the environment, but also improved the quality of social life. Hence, the aim of this study is to recognize the social variables affecting the identity of the neighborhoods of Islamic-Iranian’s cities. In this study both qualitative and quantitative methods were used. To do so, at first the concept of identity was identified through the studies of documents of experts’ ideas and social variables affecting identity were extracted. Then, the variables identified by questionnaires and random sampling among 100 residents of the neighborhood of Shanbedi in Bushehr were evaluated and reviewed. The results of the evaluation and analysis of factor analysis and Pearson correlation, which was used as a statistical method in this research, indicated that there is a strong, significant and meaningful relationship between the variables of sense of belonging, peace and image of identity and each of the factors with different effectiveness affects the idea of neighborhoods and peace had the strongest correlation with identity. Furthermore, the criterion of security is a variable which had a moderate and significant correlation with identity.},  
Keywords = {Identity, Social Variables, Iranian- islamic neighborhoods, Shanbedi neighborhood, bushehr},
volume = {8},
Number = {1}, 
pages = {27-40}, 
publisher = {Iran University of Science & Technology},
title_fa = {بازشناسی عوامل اجتماعی موثر بر هویت مندی در محلات ایرانی – اسلامی(مطالعه موردی محله شنبدی بوشهر)},
abstract_fa ={محلات به عنوان مکان زندگی انسان، نه تنها بر محیط تاثیرگذار هستند، بلکه باعث بهبود کیفیت زندگی اجتماعی و شکل گیری احساس هویت در ساکنان می گردند. امروزه به دنبال توسعه کالبدی شهرها و گسترده شدن ارتباطات انسانی در آنها، توجه به محلات مسکونی به عنوان یکی از مسائل ضروری در ساماندهی شهرها بیش از پیش مورد توجه می باشد. یکی از راهکارهای رسایی در این مقوله ارزیابی میزان هویت مندی ساکنان در محلات مسکونی است که طیف گسترده ای از عوامل را در بر می گیرد. مقاله حاضر با هدف بازشناسی عوامل اجتماعی مداخله گر بر احساس هویت مندی ساکنان در محلات مسکونی ایرانی – اسلامی تدوین شده است. پژوهش حاضر با روش توصیفی- تحلیلی صورت پذیرفته است. بدین منظور با بهره گیری از مطالعات کتابخانه ای نخست عوامل تأثیرگذار استخراج شده اند. در گام بعدی متغیرهای موثر بر هویتمندی محلات در کشور ایران از طریق پرسشنامه ای که توسط 100 نفر از ساکنین محله شنبدی بوشهر که به روش تصادفی ساده انتخاب شدند، تکمیل و مورد نظرسنجی قرار گرفته است. در ادامه اطلاعات بدست آمده از پرسشنامه ها با استفاده از روش های آماری تحلیل عاملی و آزمون همبستگی پیرسون تحلیل شده است. نتایج حاصل از پژوهش نشان می دهد که احساس تصویر ذهنی، آرامش و احساس تعلق خاطر دارای رابطه قوی و معنادار با هویت مندی ساکنان در محلات ایرانی – اسلامی می باشند و همچنین احساس آرامش قابل توجه ترین همبستگی را با هویتمندی در این سکونتگاه دارا می باشد. علاوه بر آن، عامل امنیت در جامعه محلی که در بسیاری از پژوهش ها به عنوان یکی از عوامل اجتماعی قوی بر هویتمندی شناسایی شده بود، در این مطالعه رابطه  و ضریب تاثیر متوسطی را به دست آورد.},
keywords_fa = {هویت, عوامل اجتماعی, محلات ایرانی - اسلامی, بوشهر.},
url = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1270-en.html},  
eprint = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1270-en.pdf},  
journal = {Journal of Researches in Islamic Architecture},  
issn = {2382-980X}, 
eissn = {2382-980X}, 
year = {2020}  
}

@article{ 
author = {Najafi, Maryam and Naghizadeh, Mohammad and Toghyani, Shirin and Mohammadi, Mahmoo},  
title = {The Compilation of Urbanism Texts by Using  the Iranian\'s-Valuable Texts (With Emphasis on the Islamic Ethics)}, 
abstract ={It is clear that each community should be have the specific urbanism science. Science localization is an obvious matter. This matter has motivated Iranian researchers, in urbanism field, to naturalize urbanism science having been imported to Iran. One method for producing or indigenizing urbanism texts in Iran, especially in recent years, is Utilization of Iranian-valuable texts. There are high valuable-native texts that could be reused for compilation new texts in urbanism field. So far, urbanism researchs have been done that inspired from Iranian-valuable text, such as "Nahj_al-Balagha", "Shahnameh of Ferdowsi", "Hafez's Divan", "Mosibatname of Attar", "Nasir Khusraw's Safarnama", "Haft-Peikar of Nezami" and "Ibn Kaldun's Moghadame", but none of these researchs were expressed a systematic method. However, this article suggests a specific method to use old texts for creating new urbanism texts. In other words, the main aim of this article is presented an efficient method for Using the Iranian's-Valuable Texts in order to compile new urbanism texts. In this article, "Islamic ethical texts" have been selected for better cognition of suggested method and as a case study too. Ethical texts don't directly mention about urban and urbanism, while explain the best ways of life and relationships in societies. Three questions are intended to be answered here, which are following bellow: 1. What is the proper method of using the Iranian's-Valuable Texts for writing the new urbanism texts? 2. How this method  would be applied in different ethical texts? and finally, 3. which kind of urbanism texts would be written by this method?  Therefore, it can be said that this paper is a methodology article. The usage of primary text for creating new text is a theory that is called "Intertextuality". However, Intertextuality has not been used here. Because it is not coincident to Iranian culture. A native technique for doing this research is needed. Hence, after many researches among the Iranian techniques, the suitable technique has been found which had called the science of rhetoric (Balaghat) and the science of rhetorical embellishment (Badi). There were about sixteen literary techniques and figures of speech in Balaghat and Badi science. But only one of them, "Eghtebas" or "adaptation", has been selected as the chosen method in this article, as it has the most complete definition in compare to fifteen remained figures. furthermore, it has become quite operationally in other fields as literature and art. The first step in adaptation is selection of the original text. In this regard, it's necessary to consider somethings such as being valuable of the first text, similarity between the culture of the first text and  the new one, timeless and placeless contents of the original text and finally, convertible subject of the original text to the second text. Texts with content of "Islamic ethics" have been selected as a subject of old-valuable text which have the whole of mentioned considerations. In the theoretical part, two subjects are defined: The ethical texts and different types of Eghtebas. The ethics have an old and strong precedence in Iran's history. The goal of ethical texts is personality prosperity and after that social and urban prosperity. Four different Islamic ethical texts are introduced. These four types are based on four-different definition about ethics. They are included: 1-Mystisim ethics, 2-philosophy ethics, 3-narative ethics and 4- literary ethics. "Mysticism ethics texts" are based on "Intuition". "Philosophy ethical text" are base on "wisdom", "Narrative ethical text" are based on revelation and "literary ethical texts" are based on "expediency". Then, different kinds of Eghtebas are explained. In major division, Eghtebas has three different types; "dramatic changes", "moderate changes" and "no changes". In minor division of Eghtebas, "dramatic changes" are included: "Re-created", "Revision", "Using title" and "Amiq". Also "moderate changes" are included: "Re-writing", "Selective writing" and "Abridgment".   The results answer to three questions that previously mentioned. -Firstly, four kinds of Eghtebas are explained in relation with four ethical texts by using the inference and logical reasoning method. The new texts of urbanism would be adopted base on the ethical texts. It seems that almost all species of the Eghtebas species are usable for the four types of ethical texts. Althoug, their relation has been shown with "suitable", "unsuitable" and "allowable" position. For every type of the ethical texts, there is a more appropriate Eghtebas that is included: "Re-created" for usage from "Mysticism ethics, "Revision" for "literary ethics", "Re-writing" for "Philosophy ethics" and "Selective writing" for "Narrative ethics". -Secondly, the writer of urbanism text can extract word, meaning, subject, writing form and type of language from the original text and reuse them with three positions of "no changes", "dramatic changes" ("Re-created", "Revision", "Using title" and "Amiq") and "moderate changes" ("Re-writing", "Selective writing" and "Abridgment") in urbanism text. -Finally, the new urbanism texts can have different topics such as theoretical and philosophical foundations, normative theories, qualitative features, utopia and urbanism history.},  
Keywords = {urbanism texts, Eghtebas, Islamic-ethical texts.},
volume = {8},
Number = {1}, 
pages = {41-62}, 
publisher = {Iran University of Science & Technology},
title_fa = {تدوین متون شهرسازی بر پایه متون ارزشمند ایرانی (با تأکید بر اخلاق اسلامی)},
abstract_fa ={یکی از شیوه‌های ایجاد و یا بومی‌کردن متن‌های شهرسازی در ایران، خصوصاً در سال‌های اخیر بهره‌گیری از متون کهن ارزشمند ایرانی بوده است. متن‌های شهرسازی که تاکنون از متون کهن ایرانی الهام گرفته‌اند، هیچکدام بر شیوه خاصی تاکید نکرده‌اند، اما این مقاله قصد دارد، شیوه‌ای را برای این امر معرفی کند. همچنین برای درک بهتر از این روش، از میان متون کهن، متن‌های با موضوع «اخلاق»، بعنوان متون پایه برگزیده شده است. پرسش‌ اصلی که این مقاله به آنها پاسخ می‌دهد عبارتست از: روش مناسب بهرهگیری از متون اخلاق ایرانی-اسلامی برای تدوین متون شهرسازی چگونه است؟ از اینرو می‌توان مقاله حاضر را یک مقاله روش شناسی دانست. با عنایت به اینکه شیوه مناسب برای نگارش مقاله قطعاً می‌بایست شیوه‌ای بومی باشد، جستجوی منابع کتابخانه‌ای در میان شیوه‌ها و روش‌های بومی ایرانی صورت گرفت و سرانجام در علوم بلاغت و بدیع زبان فارسی شیوه‌هایی برای بهره‌گیری از اثر اولیه بمنظور ایجاد اثر جدید یافت شد. در علم بلاغت اسلامی و زیرمجموعه آن، یعنی بدیع، حدود شانزده آرایه یا صنعت ادبی مرتبط با بهرهگیری از متن اولیه در متنی دیگر بررسی شد. از میان آنها، «اقتباس» که دارای مفهوم وسیع و دربرگیرنده پانزده آرایه دیگر بود، نه بعنوان یک آرایه جزئی بلکه به مثابه روشِ اصیل ایرانی برای بهره‌گیری از متون قدیمی ایرانی در تدوین متون جدید شهرسازی پیشنهاد شد. در بخش مبانی نظری از یکسو گونه‌های اقتباس و از سویی دیگر انواع متون اخلاقی معرفی شدند. سپس با شیوه استنباط و استدلال منطقی هریک از شیوه‌های مختلف اقتباس برای بهره‌گیری از انواع متون اخلاقی تشریح شد. در نتایج ابتدا با شیوه اقتباس، نحوه برداشت از عناصر متن اولیه که شامل لفظ، معنا، موضوع، فرم نگارش و نوع زبان بودند و نیز تغییرات آنها از جمله افزایش، کاهش، تبدیل، تأویل، جابجایی، برجسته‌سازی و ساده‌نویسی، بودند، در انواع متون اخلاقی بیان شد. سپس چگونگی بکارگیری انواع اقتباس از گونه‌های متون اخلاقی تشریح شد. با اینکه اکثر گونه‌های اقتباس برای انواع متون اخلاقی کاربرد داشت، اما استفاده از هر یک در متون اخلاق اسلامی با سه وضعیت مناسب، غیرمناسب و مجاز نیز مشخص شد.},
keywords_fa = {متون شهرسازی, اقتباس, متون اخلاق اسلامی},
url = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1271-en.html},  
eprint = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1271-en.pdf},  
journal = {Journal of Researches in Islamic Architecture},  
issn = {2382-980X}, 
eissn = {2382-980X}, 
year = {2020}  
}

@article{ 
author = {Shokouhibidhendi, Mohammadsaleh and Motahar, Rez},  
title = {Evaluation of Human Dignity (Based on the Views of Sayyid Musa al-Sadr) in Urban Renovation Policies; Case of Study: Economic Strategy for Renovation in Tehran Comprehensive Plan}, 
abstract ={Urban renovation is a strategic issue in Iran urban development, and it is considered in many urban documents. The deteriorated areas of cities may cause to a variety of social and economic problems for their inhabitants. Living in such areas, may deprive residents from opportunities (such as access to educational space, access to health services, and sense of belonging to a good neighborhood), and so, distort their human dignity. For this reason, urban planners should try to define goals and strategies for renovating urban deteriorated areas. In Tehran, the comprehensive plan (approved in 2007) has identified strategies for the renovation of urban deteriorated areas. In terms of economics, the comprehensive plan of Tehran proposes a "No Cost" renovation strategy which means the renovation process should be realized with the municipal incomes from inside of deteriorated areas (without other incomes of municipality which are gained from rich areas of the city). Is such a strategy based on human dignity? This is the question of this research. In other words, is it consistent with the concept of human dignity to provide the budget required to support renovation in deteriorated areas through the taxes of from the place of renovation? Since human dignity is a relatively complex concept, and there may not be a complete consensus on the definition and criteria for its measurements, this paper focuses on the views of one of the major thinkers in this area. Sayyid Musa al-Sadr can be a good reference for defining the concept of human dignity, because he has books, speeches and even certain social attempts to address the concept of human dignity. According to the humanitarian and Islamic context of his ideas, this paper, by explaining the views of Sayyid Musa al-Sadr, has tried to present a theoretical framework for measuring human dignity in urban development programs. Then, based on this framework, this article evaluates the economic strategy of Tehran's renovation. In order to evaluate the urban renewal strategy in Tehran's comprehensive plan, this research has conducted a semi-structured interview with two groups of experts: First, the experts of the Tehran Center for Urban Studies and Planning (as the conductor of Tehran Comprehensive Plan), and the second, the experts of the Tehran Renovation Organization (as the responsible organization for urban renewal). The interviews proceeded to a theoretical saturation (a total of 15 interviews). Research findings show that human dignity can be measured by seven criteria: "maintaining and promoting unity in society", "creating opportunities for progress for all human beings", "considering people equal, except for superiority in piety, endeavor and science", "dealing with people's affairs", "responsiveness of all people to each other", "the responsibility of all citizens towards each other ","human freedoms" and "institutionalizing the empowerment of the disadvantaged". According to these criteria, this paper shows that the economic strategy of "No Cost Urban Renewal", which has been emphasized by the comprehensive plan of Tehran, cannot be based on human dignity.},  
Keywords = {Urban Renovation, Human Dignity, Tehran Comprehensive plan, Sayyid Musa al-Sadr.},
volume = {8},
Number = {1}, 
pages = {63-81}, 
publisher = {Iran University of Science & Technology},
title_fa = {ارزیابی جایگاه کرامت انسانی (مبتنی بر آرای امام موسی صدر) در سیاست‌گذاری نوسازی شهری؛ مورد پژوهشی: راهبرد اقتصادی نوسازی در طرح جامع تهران},
abstract_fa ={موضوع کرامت انسانی مورد توجه بسیاری از اندیشمندان و به ویژه بسیاری از اندیشمندان مسلمان بوده است. امروزه با طرح مباحثی نظیر توانمندسازی، حق به شهر، توسعه‌ی انسانی و آموزش شهروندی، به تدریج ابعاد فضایی کرامت انسانی نیز محل بحث متخصصان و اندیشمندان قرار گرفته است. با این حال، ضرورت تعریف روش و معیارهایی برای ارزیابی کرامت انسانی در سیاست‌های کلان توسعه شهری همچنان محسوس است. به ویژه این پرسش قابل طرح است که سیاست‌های کلان شهرسازی چقدر منطبق بر مفهوم کرامت انسانی هستند. برای نمونه، طرح جامع تهران (مصوب 1386)، راهبردهایی را برای نوسازی بافت فرسوده‌ی شهری مشخص کرده و از جمله از نظر اقتصادی، طرح جامع شهر تهران، «راهبرد نوسازی با تراز مالی صفر» را مطرح می‌کند. پرسش این است که آیا این اینکه طبق این راهبرد، بودجه‌ی مورد نیاز برای حمایت از نوسازی در بافت‌های فرسوده، از طریق سود شهرداری از محل نوسازی همین بافت‌ها تأمین گردد، منطبق بر مفهوم کرامت انسانی است؟ از میان نظریه‌پردازان مختلف در حوزه کرامت انسانی، این پژوهش با شرح آرای سیدموسی صدر تلاش کرده است که چارچوبی نظری و معیارهای قابل طرح برای سنجش کرامت انسانی در برنامه‌های توسعه شهری ارائه کند و سپس با ابتناء به این معیارها، راهبرد اقتصادی نوسازی شهر تهران را مورد ارزیابی قرار داده است. به منظور سنجش این معیارها در طرح جامع تهران، این پژوهش اقدام به مصاحبه‌ی نیمه ساخت یافته با دو گروه از متخصصان کرده است: نخست کارشناسان مرکز مطالعات و برنامه‌ریزی شهری تهران (به عنوان متولیان طرح جامع) و دوم کارشناسان سازمان نوسازی شهر تهران (به عنوان متولی نوسازی شهری). مصاحبه‌ها تا مرحله‌ی اشباع نظری (جمعا 15 مصاحبه) پیش رفت. یافته‌های تحقیق نشان می‌دهد که بر مبنای معیارهای مستخرج از آراء سیدموسی صدر (شامل معیارهای «حفظ و ارتقاء وحدت در جامعه»، «ایجاد امکان پیشرفت برای همه انسان‌ها»، «مساوی دانستن افراد مگر به سبب برتری در تقوا، جهاد و علم»، «رسیدگی به امور مردم»، «مسئولیت‌پذیری همه اهالی شهر نسبت به یکدیگر»، «رعایت آزادی‌های انسانی» و «نهادسازی برای توانمندسازی محرومان»)، راهبرد اقتصادی «تراز مالی صفر در نوسازی شهری» نمی‌تواند مبتنی بر کرامت انسانی باشد. در نهایت اینکه با عنایت به گذشت حدود 10 سال از این سند و ظرفیت پیش‌بینی شده در سند طرح جامع برای انجام بازنگری‌های پنج ساله، پیشنهاد این مقاله، اصلاح راهبرد اقتصادی نوسازی در طرح جامع شهر تهران است.},
keywords_fa = {نوسازی شهری, کرامت انسانی, بافت‌های فرسوده, طرح جامع تهران, امام موسی صدر.},
url = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1269-en.html},  
eprint = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1269-en.pdf},  
journal = {Journal of Researches in Islamic Architecture},  
issn = {2382-980X}, 
eissn = {2382-980X}, 
year = {2020}  
}

@article{ 
author = {fatehi, elahe and sheikhi, alirez},  
title = {Comparative study of the visual and content structure of inscriptions and  rock Motifs of plinth of the two porches of Hatamkhani and the Tohidkhaneh  in Razavi Shrine}, 
abstract ={The holy shrine of Razavi is among the most magnificent monuments with a treasure trove of calligraphy. Including these works, inscriptions and motifs of the stone floor of the entrance to the two domes of Hatam Khani and the Tohidkhaneh, which is visually effective in terms of quality. The purpose of this research is to identify and adapt the structure of the visual structure and the theme of inscriptions and Carved decorations in the plinth stones of the two porches. So, what is the visual and visual structure of the inscriptions on the walls of the hutmakhani and the Tohidkhaneh? And what is the content? Research methodology is descriptive-analytical and comparative and data collection, library and field photography. The findings show that the inscriptions are based on Qur'anic concepts and prayers with the Sols line, literary pieces on the line of Nastaliq, and with the themes of friendship and charity with Ahl al-Bayt and the status of God's forgiveness. The inscriptions are the Sols, Nastaliq and Naskh edition, which have a dynamic front by their circular shape and form. The use of these lines in the Sols and Nastaliq letter inscriptions relates to the calligraphy basics, which is coordinated with the visual capabilities of these two types of lines for easy visualization and readings. The inscriptions of the two porches were observed as scrolls, belts and textures, and the visual structure of the inscriptions was in geometric, ellipsoidal, circular, and square shapes, often with horizontal and vertical combinations, repeated with a visually repeating, intermittent, and Repeated with symmetry, intermittent and contradictory.arabesque and  Khatai designs, as well as triangular next to the inscriptions, have been used to decorate and emphasize the text},  
Keywords = {Razavi Shrine, porch Hatamkhani, porch Tohidkhaneh, inscription and Motif, composition and theme.},
volume = {8},
Number = {1}, 
pages = {87-102}, 
publisher = {Iran University of Science & Technology},
title_fa = {مطالعه تطبیقی ساختار تجسمی و محتوایی کتیبه‌ها و نقوش ازاره سنگی دو رواق حاتم‌خانی و توحیدخانه در حرم رضوی},
abstract_fa ={حرم مطهر رضوی در زمره باشکوه‌ترین بناهای مذهبی با گنجینه‌ای از آثار خوشنویسی است. ازجمله این آثار کتیبه‌ها و نقوش ازاره سنگی منبت دو رواق حاتم خانی و توحیدخانه بوده که ازلحاظ کیفیت بصری قابل‌تأمل است. هدف از انجام این پژوهش، شناسایی و تطبیق ویژگی ساختار بصری و مضمون کتیبه‌ها و تزیینات حجاری‌شده در ازاره سنگی دو رواق مذکور است. بنابراین ساختار بصری و تجسمی کتیبه‌ها در رواق‌های حاتم‌خانی و توحیدخانه چیست؟ و چه محتوایی دارد؟ روش تحقیق، توصیفی _تحلیلی و تطبیقی و گردآوری داده‌ها، کتابخانه‌ای و عکاسی میدانی است. یافته‌ها نشان می‌دهد؛ مضمون کتیبه‌ها بر اساس مفاهیم قرآنی و دعایی با خط ثلث، قطعات ادبی به خط نستعلیق و با موضوعات مودت و دوستی اهل‌بیت و مقام بخشش خداوند اجراشده است. خط کتیبه‌ها ثلث، نستعلیق و نسخ می‌باشند؛ که به‌واسطه‌ی شکل و فرم مدور آن‌ها، دارای جلوه‌ای پویا هستند. بکارگیری این خطوط در کتیبه‌های ثلث و نستعلیق در ارتباط با مبانی خوشنویسی بوده که از جهت فضاسازی و قرائت آسان با قابلیت‌های بصری این دو نوع خط هماهنگ شده است. کتیبه‌های دو رواق مذکور به‌صورت طوماری، کمربندی و تک‌سطری مشاهده شدند و ساختار تجسمی کتیبه‌ها در قالب‌های هندسی، بیضی، دایره و مربع بوده و اغلب با ترکیب‌بندی‌های افقی و عمودی است که با آهنگ بصری قرینه، متناوب و متباین تکرار شده‌اند. طرح‌های اسلیمی و ختایی، همچنین لچکی‌هایی در کنار کتیبه‌ها به جهت تزیین و تأکید بر متن نوشته‌ها به کار رفته‌اند. },
keywords_fa = {حرم رضوی, رواق حاتم خانی, رواق‌توحیدخانه, کتیبه  و نقش, ترکیب و مضمون},
url = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1273-en.html},  
eprint = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1273-en.pdf},  
journal = {Journal of Researches in Islamic Architecture},  
issn = {2382-980X}, 
eissn = {2382-980X}, 
year = {2020}  
}

@article{ 
author = {Etessam, Iraj and kamelniya, Hamed and mirzakhoshnevis, Ahmadreza and rezazadeh, Mahs},  
title = {Explanation the meaningful relation between ornamental pattern and structural in tower temples in khorasan (Qaznavi and Saljoughi era)}, 
abstract ={The relation between texture, pattern and massing is a fundamental question in architecture. Classical architecture, as Leon Battista Alberti states in De Re Ae dificatoria, Book VI, Chapter 2, is developed through massing and structure first; texture is added afterwards to give the bold massing and structure beauty [Rietherand and Baerlecken, 2008: 2]. This hierarchy has of course been challenged throughout architecture history. In the literature review, most researchers have done focus on pattern of Islamic ornamentation based on the interior vision and exterior pattern effect is not considering by researchers. This paper will provide a different thinking of the relationship of massing and texture in Persian Architecture based on tower temple in Khorasan that built in Qaznavi and Saljoughi era. After that, we consider the role of the ornamental pattern on shaping building structure. Since this research were done based on mathematic and geometric systems, the main research way in this paper is logical deduction. One of the main important result of this research is the meaningful relationship between ornamental pattern and structural in Iranian Architecture.},  
Keywords = {hidden and visible geometry,girih, ornamental pattern, structural, tower temple},
volume = {8},
Number = {1}, 
pages = {103-124}, 
publisher = {Iran University of Science & Technology},
title_fa = {تبیین رابطه معنی دار بین الگوهای آرایش دهنده و ساختار دهنده در میل ها و آرامگاههای برجی خطه خراسان (غزنوی و سلجوقی)},
abstract_fa ={رابطه بین بافت 1، الگو2 (نقش) و توده 3یه سوال پایه ای (زیربنایی) در معماری هست. در معماری کلاسیک  همانطور که آلبرتی4در کتاب معروف خود5 الویت بندی می کند: معماری بر اساس توده و ساختار شکل می گیرد و بافت و نقش(تزیینات) در جهت زیبایی بخشیدن ساختار، به توده  اضافه می شود. این سلسله مراتب(شکل گیری ساختار و توده و اضافه شدن تزیینات در مرحله ی بعد  صرفا جهت زیبایی توده) در طول تاریخ به چالش کشیده شده است (Rietherand and Baerlecken,2008: 2 ). در پیشینه ی پژوهش، اغلب مطالعات انجام شده بر نقش و تزیینات اسلامی از نگاه درونی بوده و تاثیرگذاری بیرونی الگوهای نقش، کمتر مد نظر پژوهشگران بوده است. این مقاله سعی دارد یک  تفکر و دیدگاه  متفاوت از رابطه ی  بین توده و بافت در معماری ایرانی( با نگاه خاص به میل ها  و آرامگاههای برجی خطه ی خراسان  دوره ی غزنوی و سلجوقی)  بیان کند؛و نقش الگوهای آرایش دهنده برشکل گیری ساختار بنا را مورد آزمون قرار بدهد. از آنجا که این تحقیق بر اساس سامانه های صوری ریاضی و هندسی انجام شده و به میزان زیادی به گزاره های قاعده مند وابسته می باشد لذا روش انجام پژوهش استدلال منطقی می باشد . از یافته های مهم این پژوهش ارتباط معنی دار بین الگوهای آرایش دهنده و ساختار دهنده در معماری ایرانی است که این مهم از طریق تحلیل های هندسی عمیق و دقیق هندسه پنهان نقش (گره) و مقایسه ی آن با ساختار اصلی پلان در محدوده ی تحقیق  به دست آمد.},
keywords_fa = {هندسه ی پنهان و پیدا ,گره , الگوی آرایش دهنده , الگوی ساختار دهنده , آرامگاه برجی},
url = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1274-en.html},  
eprint = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1274-en.pdf},  
journal = {Journal of Researches in Islamic Architecture},  
issn = {2382-980X}, 
eissn = {2382-980X}, 
year = {2020}  
}

@article{ 
author = {BalaiOskuee, Azita and Keynejad, Mohammdali and Zakipour, Najmeh},  
title = {Manifesting the Concept of Water in the Paradise of Quran and Persian Garden}, 
abstract ={The Holy Quran, as the guiding book of mankind, contains a collection of divine verses in which there are innumerable truths and mysteries, and is the greatest manifestation of the emergence of a truth in the material body. So that the truth of heaven appears in the material form and the architecture of the garden. Contrary to the simple appearance of Persian garden, the structural and semantic complexities resulted from the combination of four elements in the Persian garden are in accordance with the Paradise; in fact, the influence of water element as the main existential factor in the pattern of Persian garden and its sanctity in Iranian thoughts are evident and more important. So that water is a vital element in preserving the dignity of heaven in the manifestation and appearance of it in the Persian garden. An interpretative research methodology is adopted in this study, which is based on the analysis of contents of Quran verses. This study seeks to find out the manifestation of the water elemente in the physical and functional system of the Persian garden with its image in the Paradise. A comparison of Persian garden and the Paradise from the perspective of Holy Quran and the interpretations of Al-Imran Surah show that the functional system of Persian garden corresponds with the names of the Paradise, which are proportional to its rank and place, and the element of water in the physical system of Persian garden corresponds to different faces of water in the functions of the Paradise},  
Keywords = {water, Paradise, Persian garden, Manifestation, physical and functional system, Al-Imran Surah.},
volume = {8},
Number = {1}, 
pages = {125-152}, 
publisher = {Iran University of Science & Technology},
title_fa = {تبیین مؤلفه‌ها و شاخص‌های شهر امن با رویکرد اسلامی},
abstract_fa ={شهر امن اسلامی یکی از ساحت‌های عینی مفهوم شهر اسلامی است. می‌توان با بازخوانی متون اسلامی در حوزه امنیت در شهر و شهرنشینی اسلامی، مؤلفه‌های بنیادین دینی ناظر بر هستی شهر امن اسلامی را جستجو نمود. مؤلفه‌های کالبدی و غیرکالبدی برخاسته از ارزش‌ها و تعالیم وحیانی اسلام. به عبارتی شهر امن اسلامی، حاصل اعتقادات و درک قوانین و اصول اسلام است. ویژگی اساسی آن از دو عامل قرآن و سنت نشأت گرفته و دارای وجوه تمایز بارزی ناشی از ایدئولوژی، تفکرات و باورهای غالب اسلامی می‌باشد. مبانی نظری طرح و ساخت آن مشتمل بر اصول و معیارها و ضوابط و قوانین اسلامی و شهری ساخته شده بر مبنای عمل به اصول و احکام دین و شریعت است. مجال کوتاه این مقاله، درپاسخ به پرسش راهبردی چگونگی گذار از ذهنیت شهر امن اسلامی به عینیت آن، مدخل ورود به سه وادی است: 1. چیستی مفهوم شهر امن اسلامی با لحاظ تعریف ساختی شهر، 2. بنیان معرفت شناسانه اندیشه‌ی شهر امن اسلام، 3. مدخلی بر الگوی توسعه شهر امن اسلامی. در این نوشتار، ضمن تبیین بیانیه چشم‌انداز شهر امن اسلامی بر اساس اصل اول از اصول دین اسلام به نام «توحید» به‏عنوان پارادایم اصلی پژوهش، به بررسی عواملی که در تجلی و بروز شهر امن اسلامی مؤثرند؛ پرداخته می‌شود. در تدوین مدل مفهومی شهر امن بر پایه چارچوب نظری تحقیق، فلسفه امنیت از دیدگاه شهید مطهری، بررسی گردید. از این‌رو، چارچوب نظری علل اربعه، متخذ از فلسفه اسلامی، پشتیبان نظـری مباحث فلسفی امنیت بوده است. بر اساس چارچوب مذکور، امنیت به‌عنوان امر حادث، چهار علت «مادی»، «صوری»، «فاعلی» و «غایی» دارد. با توجه به اینکه مکتب فلسفی شهید مطهری حکمت متعالیه است؛ تلاش شده است مکتب امنیتی متعالیه ایشان در محورهای چهارگانه مذکور، مورد تحلیل قرار گیرد. راهبردهای این پژوهش به لحاظ هدف، توسعه‌ای و کاربردی و به لحاظ رویکرد (ویژگی و ماهیت داده‌ها)، کیفی؛ و به لحاظ ماهیت و روش، توصیفی از نوع تحلیل محتوا؛ و در بخش چارچوب نظری (علل اربعه فلسفی)، استفهامی است. در این پژوهش رویکرد اصلی نظری و پارادایم تحقیق، اصل «توحید» به‌عنوان اصل اساسی دین اسلام، و هدف آن تبیین مفهوم امنیت در شهر است؛ لذا در استخراج ویژگی‌های اصلی تحقیق، از راهبرد پژوهش پس‌کاوی استفاده خواهد شد.  لذا با توجه به مسأله امنیت شهر، مدل «مؤلفه های مؤثر در تحقق شهر امن اسلامی» به‏عنوان یافته ی تحقیق در قالب جدولی برابر چارچوب نظری اندیشه اسلامی و بر پایه آیات قرآن کریم تدوین شده است.  },
keywords_fa = {شهر امن اسلامی, توحید, امنیت, مؤلفه‌های طبیعی, مؤلفه‌های مصنوع, مؤلفه‌های انسانی.},
url = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1272-en.html},  
eprint = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1272-en.pdf},  
journal = {Journal of Researches in Islamic Architecture},  
issn = {2382-980X}, 
eissn = {2382-980X}, 
year = {2020}  
}

@article{ 
author = {Hazehnejad, Mahdi and akbari, ali and ansari, shabnam},  
title = {Embodiment of Contradiction and Unison of Imaginary Ideas in Two Adjacent Sacred Buildings (Grand Mosque & Shrine of Sheykh Abdul Samad in Natanz)}, 
abstract ={Science there is unique qualities in Persian architecture which properly meet the hierarchical various needs of human beings as well as it can be reproduced as an examined pattern in today architecture, it is always a matter of question and reflection. (Persian architecture is always a matter of question and reflection because it properly meets the hierarchical various needs of human beings, also can be reproduced as an examined pattern in today architecture. ???)   This is doubly important in the case of sacred spaces in Iran, which have always represented the pinnacle of the art of designing form and space in Persian architecture and today face challenges of nature and identity. Meanwhile, there is a variety of approaches to identify what researchers were interested in and sought out in the buildings of past Persian architecture; including: The formal investigation of the historic buildings, the recognition of the context conditions and the period of time in which architectural works influenced by political, economic and social affairs were built in the historical context, as well as the profound effects of geographical and climatic factors on the structure of buildings. Some others have also introduced the entanglement approach to the cultural manifestations of every people, including Iranians. By studying and recognizing literature, poetry and fine arts, which touches the lives of human beings, they study architectural works in this field. They consider understanding each one without the other, to be incomplete, inadequate, and impossible. This study, based on this hypothesis that what was produced by the Iranian artist, certainly has a form of embodiment of the imaginary forms of the mind-maker and the experience of every place simultaneously is a mental and physical experience, by asking about the concept of imaginary and metaphoric concepts in art and architecture, based on interpretivism philosophical basis and qualitative approach to research, by using the research design of discourse analysis and descriptive-analytic research method, tries to answering the questions of the research. The results of the discussion show that the imaginary forms and metaphorical meanings in construction of the mosque and the shrine of Sheikh Abdul Samad in Natanz can be classified in four respects: 1. Imaginary location of the building and its relation to the time; architects of both two buildings, in their eternal vision of time, have taken a position for two buildings which brings immortality to the mind. The collection is conveniently located in such a way that sustainability of the natural structures and interaction of cosmic forces in it, creates a microcosmic which eliminates the presence of time. These two buildings, adjacent to the 1700-year-old plantain and the 2000-year-old Qanat, as human-built nature, are located in such a way among natural structure, which strengthen the existing nature and show its complete conformation with the existing cosmic order. 2. Domes as the mirror of the sky and as the mirror of earth; what is the poetic aspect of the shrine’s dome, with its not so great proportions, is the metaphoric role of a mirror-like tile on it, which exactly reflects the natural blue sky of Natanz. Outer shell denies its existence and becomes a mirror to represent the sky. The dome of the shrine, which is a symbol for a mystical journey, loses its rigidity and points to light and transparency. But in the mosque, the principle is based on the lack of external identification, simplicity, and inwardness. The dome of the mosque, with its earthy color, is a mirror and a symbol of the earth. Also, the northern portico of the mosque is covered with turquoise tiles and represents the earth as the sky. 3. Metaphors of light and darkness; the cavities embedded in the dome of the mosque are located in such a way that during daylight hours that shines the light rays like a waterfall into the inside. What falls under the dome is the rain of light which represents the essence of God, but in the shrine, shining of light is opposite of the mosque. At this place, the dome space, in opposite of mosque dome which is dark, is full of light. The dome which is the symbol of heaviness, rigidity and pressure is based on light beams. And 4. Imaginary of materials and body of two building. In these two adjacent buildings, materials and surfaces possess their own languages. Bricks and soil represent poetic signs of the human being's essence, and therefore establish an intrinsic connection with their audience. On the other hand, the soil is one of the four classical elements in the thought structure of Persians, consequently, with its pretense of earth, becomes colorful and smells of sanctity. Water represents another classical element which presents in the building. Both two buildings are necessarily multisensory and thoroughly comprehend the sensory perceptions of their audiences. The proportions of the body of the building and its proximity to the human body have constructed a humble and humane complex. Since human being receives and comprehends the world with his body, Here the experimental world is organized and defined and meaningful around the body of individuals, In fact, the empirical world of humans, has two simultaneous centers: the body and the physique of Shrine and mosque. In conclusion, it should be emphasized that all of the elements, forms, spaces and the geometry of motifs in this complex represent the authentic experience of the tradition of construction in the land of Persia and based the ontological aspect, it comes from the way of being-the-world and settling of Iranians.},  
Keywords = {Metaphoric Space, Grand Mosque of Natanz, Sacred Architecture, Geometry, Imagery Idea},
volume = {8},
Number = {2}, 
pages = {17-38}, 
publisher = {Iran University of Science & Technology},
title_fa = {واکاوی تباین و توافق صور خیال در الگوی خیال‌انگیزی دو بنای قدسی (نمونه موردی: دو بنای مجاور آرامگاه شیخ عبدالصمد و مسجد جامع نطنز)},
abstract_fa ={فهم تبلور صور خیال و جنبه‌های شاعرانه و خیال‌انگیز آثار معماری ایران در بستر ایمانی و عرفانی ساکنان حق‌جوی این سرزمین، یکی از مهم‌ترین مداخل به ادراک ماهیت معماری گذشته ایران است. در این پژوهش، نخست با پرسش از مفهوم خیال و صور خیالین، بر اساس مبانی فلسفی پساساختارگرایی و رویکرد کیفی به تحقیق، با بهره‌گیری از طرح تحقیق‌های تحلیل گفتمان در مرحله مطالعه مبانی نظری و مرور ادبیات موضوع از راه گردآوری داده‌های کتابخانه‌ای و سپس مبتنی بر طرح تحقیق توصیفی–تحلیلی و با بازدید از مجموعه، به تبیین نمونه موردمطالعه پرداخته شده است. در مرحله تحلیل یافته‌ها، از روش استدلال منطقی بهره برده شده است. استدلال مبتنی بر دو قضیه تجربی، یکی معطوف به مکانیت خیالین موقعیت هر دو بنا و نسبت آن دو با زمان  و دیگری معطوف به تبلور ساحات خیال مادی در کالبد دو بنا؛ یک قضیه تحلیلی معطوف به اطوار هندسه و استعاره‌های نور و یک قضیه متافیزیکی معطوف به تباین خیال‌انگیزی گنبد در دو بنا است. در مرحله اشاعه و تشریح نتایج بحث، از طرح تحقیق پدیدارشناسی بهره گرفته شده است. نتایج تحلیل‌ها نشان می‌دهد که دو بنایی که مبتنی بر مفهوم نظمی ازلی-ابدی در کنار یکدیگر قرار گرفته‌اند، ضمن ساخت کلیتی یکپارچه و جاودانه، مظهر اسفار اربعه عرفانی‌اند. مسجد مظهر اسفار رو به تاریکی و آرامگاه، مظهر اسفار رو به نور است. یکی با حالتی پرهیزگارانه و زاهدانه در دل زمین فرو رفته و با ظهوری کم رنگ در شهر و درونگرایی، و تزئینات کم، هیچ تظاهر بیرونی ندارد. اما  دیگری تظاهری برونگرایانه و خیال‌انگیز داشته و با گنبد و سردر رنگین و تزئینات منحصر به فرد، حرکت از کثرت به وحدت را به نمایش گذاشته است. در نتیجه‌گیری بحث از چهار جنبه نسبت زمین و آسمان، ماده و معنا، نور و ظلمت و کثرت و وحدت تباین و توافق دو بنا تحلیل شده است.},
keywords_fa = {خیال‌انگیزی فضا, مسجد جامع نطنز, آرامگاه شیخ عبدالصمد نطنز, نور و هندسه,  معماری و خیال},
url = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1299-en.html},  
eprint = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1299-en.pdf},  
journal = {Journal of Researches in Islamic Architecture},  
issn = {2382-980X}, 
eissn = {2382-980X}, 
year = {2020}  
}

@article{ 
author = {Esmaeili, Mozhgan and Pedram, Behnam and Talebian, Mohammad Hass},  
title = {Enlightenment of the paradox of the concept of image from the view of mystics and urban theorists}, 
abstract ={Since urban spaces are the focal point of the inhabitants of the earth, they can be considered the most appropriate area of manifestation of human culture, social communication and the history of nations, but today what is happening in Iranian cities is a departure from the rich cultural and ancient values of the inhabitants of this land and by a deeper look "reversal of the art of the times". There is no doubt that cityscape design has been very influential in the formation of cities. This urban component and its symbols reflect the character, function and culture of the city's inhabitants, and therefore the spiritual effects of the city are worthy of credit. This cityscape has not had a single concept in different literary, artistic, mystical and urbanization yet and its position in the field of urbanization is still unclear. One of the most important foundations of religious art is the consideration of meaning behind the face and appearance in such a way that the discovery of any meaning for man is in the form in which the meaning of it is manifested. Mysticism also places two dimensions of appearance and interior for each reality, and believes that the survival of meaning is not possible except through the form and what the mind can understand is a meaning that appears in the order of a form. But the issue that has been addressed in this study is whether this form and appearance are the same as the cityscape in urbanization? This research attempts to recreate this notion of architectural descriptive-analytical method by comparing different theories in various literary, mystical and urban areas in order to clarify the paradox in the concept of cityscape. In Persian, the word "image" means a face, a face or a state in the form of a human being that represents internal states, which is the same as the one used in the field of mysticism, and ultimately, the form and the meaning in the unity that is the face of the same meaning and The meaning is the same, but in the area of urbanization, various and contradictory interpretations of the term image have been brought about, which is far removed from the general meaning of cityscape; so that for some urban planners, cityscape is the subjective aspect of Urban Landscape , and everything that one perceives after viewing the perspective, cityscape knows, but some others introduce cityscape to the same face and appearance of City. According to the data of this research in the field of the concept of the word image in various literary, artistic, mystical and urban areas, it seems that the word Image has not been correctly equated in the field of urbanization. Regarding the purpose of this study, the insight of this contradiction of the concept of image in various fields of study, it can be concluded that in the field of urbanization, as in the literary and mystical areas, the concept of the word cityscape should be the same face and appearance of the city and the term cityscape And nature as the equivalent and perhaps new replacement for the urban landscape that is being used today in urban planning with a different conception. This phrase also expresses the face and the face of the city, and it mirrors the meaning of the appearance.},  
Keywords = {Image and Nature of a city, Appearance and Conscience of city, Face, Meaning},
volume = {8},
Number = {2}, 
pages = {39-52}, 
publisher = {Iran University of Science & Technology},
title_fa = {روشنگری پارادوکس مفهوم سیما از منظر عارفان و نظریه‌پردازان شهری},
abstract_fa ={ازآنجایی‌که فضاهای شهری کانون تمرکز ساکنان زمین‌اند، آن‌ها را می‌توان مناسب‌ترین عرصه تظاهر و تجلی فرهنگ بشری، ارتباطات اجتماعی و تاریخ ملت‌ها به شمار آورد، اما آنچه امروز در شهرهای ایرانی رخ می‌نماید نوعی عـدول از ارزش‌های غنی فرهنگی و کهن ساکنان این سرزمین و با نگاهی عمیق‌تر «واژگونی هنر زمانه» است. تردیدی نباید داشت که طراحی سیمای شهری در شکل‌گیری شهرها بسیار تأثیرگذار بوده است. این مولفه شهری و نمادهای آن، نمودار شخصیت، کارکرد و فرهنگ ساکنان آن هستند و از همین روست که جلو‌ه‌های معنوی شهر نیز اعتباری شایان توجه دارند. سیمایی که تا به امروز از مفهوم یگانه‌ای در حوزه‌های مختلف ادبی، هنری، عرفانی و شهرسازی برخوردار نبوده است و جایگاهش در حوزه شهرسازی هنوز نامعلوم است. آیا سیما ظاهر شهر است یا درک ذهنی شهروندان از آن؟ ادراک منظر شهری، سیما نام دارد یا چهره اصلی شهر؟ این پژوهش سعی در بازآفرینی این مفهوم اصیل معماری به روش توصیفی-تحلیلی و از طریق مقایسه نظریات گوناگون در حوزه‌های مختلف ادبی، عرفانی و شهرسازی در راستای روشنگری پارادوکس موجود در مفهوم سیما دارد. درنهایت مطالعات کتابخانه‌ای صورت گرفته در این زمینه و تطبیق تعابیر گوناگون از این واژه در حوزه های مطالعاتی، تناقض موجود را برطرف ساخت و مشخص گردید که می‌توان در حوزه شهرسازی نیز همانند حوزه‌های ادبی و عرفانی، سیما را صورت و ظاهر دانست که ظهور و بقای معنا جز از طریق آن، ممکن نیست؛ بنابراین تنها راه یافتن معنای هر فضای شهری، بررسی سیمای آن برای رسیدن به سیرت موجود می‌باشد و می توان عبارت سیما و سیرت را به‌عنوان مفهومی نوین در حوزه شهرسازی مورداستفاده قرار داد که به‌نوعی هم بیانگر صورت و چهره شهر باشد و هم‌معنای موجود در پس ظاهر را نمایان سازد.},
keywords_fa = {سیما و سیرت شهر, ظاهر و باطن شهر, صورت, معنا},
url = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1300-en.html},  
eprint = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1300-en.pdf},  
journal = {Journal of Researches in Islamic Architecture},  
issn = {2382-980X}, 
eissn = {2382-980X}, 
year = {2020}  
}

@article{ 
author = {Pendar, Hadi},  
title = {Framework of Changing the Process of Shaping Large-Scale Projects to Positive Urban Catalyst in the Historical Context - 		Case Study: Old City of Najaf}, 
abstract ={Historical context as a dynamic and live system needs to change and transform during the time. Among the key drivers of changes, economic and political dimensions are effective on determining the type, nature and implications of transformation. On the other hand, the needs of residents in such contexts is also constantly changing. Socio-physical assets in the context of historical contexts due to non-recurring values in them, than other urban contexts are important. Urban development documents act as the tools of the quality and identify control in historical contexts. Review of previous interventions indicated that any large-scale intervention in addition to the social impact of architecture, have interactive impact on the type and severity of subsequent changes and the whole of old city. The purpose of this description and analysis of large-scale interventions and mega structure projects in four neighborhoods of the old city of Najaf as a negative catalyst and urban design principles of the Holy Shrine of Imam Ali redevelopment projects as a positive catalyst for the future transformation as a guide. The study also examined the context of the old city of Najaf and examples of the development plan of the holy shrine as a positive catalyst and interventions in the commercial and residential areas as negative catalysts. This study reviews the documents and apply the comparative research method and using the deductive techniques and case study research method for examine of large-scale interventions. Using the case study method allows analysis of the cases. Based on the results, a comprehensive view of holistic approaches, sensitivity to context, control of unpredictability, the effectiveness of developmental and gradual and progressive effectiveness and branding and distinction become parts of the most important criteria for guiding large-scale projects toward changing to positive urban catalysts. Application of the conceptual model in evaluating cases reveals that, paying attention to the new development projects in historical areas based on a comprehensive approach, maintaining grain proportionality, tangible and intangible identities in accordance with the time characteristics values have been the characteristics of the shaping the positive development catalysts in the historical context of old city of Najaf Ashraf. Among the principles and strategies considered in the development plan for the Alavi Holy shrine and indicators for converting previous interventions into a catalyst for negative development, four key strategies to explain interventions in historical contexts have been presented as a catalyst for positive development; 1. Explain the role and place of design in the whole city. 2. Explain the method of intervention on a large scale in the historic city. 4. Pay attention to the pattern of historical development. 5. Prevention of domino changes. Achieving clear definitions of coherence and complexity in respect of the above indicators provides the basis for preserving historical contexts in the path of development and preventing of a negative catalyst.},  
Keywords = {Large-scale projects, urban catalyst, Dominoes changes, Imam Ali holy shrine surrounding development plan, the old city of Najaf.},
volume = {8},
Number = {2}, 
pages = {73-95}, 
publisher = {Iran University of Science & Technology},
title_fa = {چارچوب تبدیل فرایند شکل‌گیری پروژه‌های بزرگ‌مقیاس در بافت‌های تاریخی به محرک توسعه (کاتالیست) مثبت  - موردپژوهی: بافت تاریخی نجف اشرف},
abstract_fa ={بافت‌های تاریخی به‌عنوان یک سیستم زنده نیاز به تکامل و دگردیسی در طول زمان دارند. در این میان، مداخلات بزرگ‌مقیاس معماری نیازمند توجه ویژه‌ای است تا در جهت حفظ ارزش‌های بافت در توسعه‌های بعدی عمل نمایند. چگونگی تبیین و تعریف چارچوبی به منظور اکتشاف روندهای پیاپی چنین مداخلاتی و نحوه تبدیل آنها به محرک توسعه مثبت در مسیر تغییرات بعدی، پرسش اصلی پژوهش حاضر است. هدف این پژوهش، توصیف و تحلیل مداخلات بزرگ‌مقیاس، در دامنه زمانی سه دهه پیش، در محلات چهارگانه شهر قدیم نجف و صورت‌بندی رویکرد و اصول حاکم بر مداخله پیرامون حرم مطهر علوی در جهت اصلاح روندهای پیشین و دستیابی به اصول طراحی شهری به منظور تبدیل آن به محرک توسعه مثبت بوده است. بستر پژوهش شهر قدیم نجف اشرف و مصادیق بررسی شده نیز طرح توسعه پیرامون حرم مطهر و مداخلات تجاری و مسکونی واقع در محلات چهارگانه بوده است. مطالعه حاضر با بررسی های اسنادی و تطبیقی‌، به روش استنتاجی و منطق حاکم بر پژوهش های موردی به واکاوی مداخلات بزرگ مقیاس پرداخته است. استفاده از روش موردپژوهی، امکان تحلیل‌های موردی و بین‌موردی را نیز فراهم نموده است. بر اساس چارچوب حاصل از مرور متون نظری، نگاهی جامع بر اساس کل‌گرایی، میزان تحرک توسعه، حساسیت به زمینه، کنترل‌پذیری، پیش‌بینی ناپذیری، اثربخشی تکوینی و تشخص‌بخشی می‌توانند امکان تبدیل پروژه‌های بزرگ‌مقیاس به محرک توسعه مثبت را فراهم آورند. بر اساس نتایج پژوهش و کاربست مدل مفهومی در ارزیابی نمونه‌های موردی، توجه به الگوی توسعه تاریخی بر اساس رویکردی جامع، نگاه رفت و برگشتی از کل به جزء و بالعکس، حفظ تناسب دانه‌بندی، پیوند نسوج ارتباطی ملموس و غیرملموس و ظرفیت‌سنجی واقعی و مدیریت مکان متناسب با ویژگی‌های زمانی از مشخصات شکل‌گیری محرک توسعه مثبت در بافت تاریخی نجف اشرف بوده است. دستیابی به تعاریف مشخصی از انسجام و پیچیدگی در راستای شاخص‌های فوق، زمینه حفظ بافت ‌های تاریخی در مسیر توسعه و جلوگیری از شکل‌گیری محرک توسعه منفی  را فراهم می‌آورد.},
keywords_fa = {پروژه‌های بزرگ‌مقیاس, محرک توسعه شهری, تغییرات دومینویی, طرح توسعه پیرامون حرم مطهر علوی, شهر قدیم نجف اشرف.},
url = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1345-en.html},  
eprint = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1345-en.pdf},  
journal = {Journal of Researches in Islamic Architecture},  
issn = {2382-980X}, 
eissn = {2382-980X}, 
year = {2020}  
}

@article{ 
author = {Razavizadeh, Azam Sadat},  
title = {Representation of Sustainable Archy Type in the Architecture of the Past and Present of the Iranian House (Kashan and Yazd Houses, Qajar and Contemporary Period) *}, 
abstract ={The lack of proper understanding based on the fundamental and original notions of persistent architectural patterns of the house has led to disturbances in the fundamental structures of contemporary home architecture. The design of a home-based on sustained principles and archetypes has had complexities that have been taken into consideration in recent traditional architectural patterns have been one of the most prominent and important ways to meet the needs of their time. Among its achievements are climate and design adaptation, the proper use of natural energy, and the enjoyment of comfortable space for humans. It seems that by examining the nature of the archetypes, their applications in the residential design are represented. In this paper, after reviewing the basic principles of residential patterns in case studies, the design criteria used in them are extracted. The purpose of the research is identifing the old architectural patterns of the Kashan houses and its efficiency in designing modern residential architecture. The research method is based on case studies that analysise the content of the texts to identify the conceptual framework for understanding the design criteria. An overview of the role of patterns can be pointed out in terms of its functionality to meet the needs of its time, such as the central courtyard, the Godal Baghcheh (the construction of the main spaces at the negative level), spatial hierarchy, spatial expansion, etc. They are, for example, placing the outdoor space in the center of the house, orientation based on the use of natural factors such as sun, water and wind, roof tiling, sun light and even engaging such as colored glasses from a set of patterns which has a good response in terms of climate, style, aesthetics, and performance. Using the archetype in today's architecture, architect should pay attention to the reason for the emergence of the old patterns. What was the reason why each pattern was originated and what needs to be answered? Finally, how can they be improved by increasing their qualitative dimension with the continuation of them in the formation the spaces of today's homes? In addressing each of the dimensions we want to identify the criteria we can use to cite impact of each criteria to form a pattern-based space. The research is qualitative and analyzes the content of theoretical texts by the research samples. Finally, an analytical review of approaches and considerations consistent with the content of the concepts of theories is obtained to assess the qualitative criteria achieved. Issues raised through representation are examined. Using this method, the studied houses are considered based on the proposed criteria based on the shape structure. Therefore, in this section, the dimensions of the climate, spatial organization, relationship with the earth, materials, proportions and spatial geometry in the four dimensions will be studied to summarize the desired dimensions. Considering the basis of the research, which is based on qualitative analysis, sampling was selected randomly from houses built in the past and present in both Kashan and Yazd. In this regard, the principles based on architectural design patterns in the past and continuity in today's architecture is extracted. Then, based on the conceptual model presented, the criteria were classified into the components of natural structure, physical-space structure, and visual structure. After assessing the reliability of the components by the experts, the level of impact and more comprehensive principles were identified. Subsequently, the semantic analysis of each that was carried out in the studied samples. The results of the research show that the architectural patterns of the houses studied in natural, physical, spatial and visual structures through 15 concepts of hierarchy, spatial equilibrium, flexibility, introversion, collective activity, sensibility, security, energy efficiency, confidentiality, confinement, vernacular materials, static, natural varieties, natural elements, and architectural negative-level are recognizable. These concepts are introduced in the formulation of the criteria of spaceism, introversion, naturalism, and structuralism. These items are more likely to be found in the homes of Saleh and A house, Yazd. In the later spatial organization, lowering the level of clearance (architectural negative-level), the Govdal Baghcheh means the use of the yard in the center of the house and the use of natural lighting and communication with the open space can be viewed on a wider level. In the dimension of the space hierarchy, space communications are considered in two horizontal and high altitudes, open, semi-open, closed, and spatial space, based on space and movement. In the pattern of introversion, there was no direct visual relationship between the inside and the attention to the design of open spaces that could provide direct visual communication; the confidentiality of limiting the attainment of the mental comfort of residents in the home and the observance of safe privacy; spatial communication to develop the activities of the residents of the house is examined. Finally, by evaluating these criteria, the archetypes that can continue in the architecture of today's homes are presented in the form of an analytical-applied model.},  
Keywords = {Archytype, Architectural Design, Home, Kashan, Yazd.},
volume = {8},
Number = {2}, 
pages = {96-100}, 
publisher = {Iran University of Science & Technology},
title_fa = {بررسی  ابعاد پایداری کهن الگوهای معماری گذشته  به منظور تداوم در طراحی خانه امروز  ( استخراج احکام طراحی مبتنی بر  کهن الگوهای اقلیم گرم و خشک)},
abstract_fa ={عدم شناخت کافی و درست مبتنی بر انگاره‌های بنیادین و اصیل تداوم‌یافته الگوهای معماری خانه، منجر به آشفتگی‌هایی در ساختارهای بنیادین در معماری خانه‌های امروزی‌شده‌است. هدف ‌پژوهش، بررسی کهن‌الگوهای پایدار در معماری خانه‌های مورد مطالعه دوره قاجاریه کاشان و یزد، شناخت و بازنمایی در معماری خانه‌های امروزی ‌است؛ تا بتواند تداوم کهن‌الگوها مورد پژوهش قرار ‌گیرد. پرسش اصلی‌این‌است که چه ارتباطی بین انگاره‌ها، زبان معماری بومی‌و نظام ارزشی و زیست انسانی به خصوص در ساماندهی فضاهای معماری وجود داشته‌است؟ بر همین اساس فرضیه اصلی با رویکردی به نگرش معماری‌ایرانی، شناسایی کهن‌الگوها در مؤلفه‌های بومی، فضایی و فرهنگی جهت شکل‌گیری ساختار خانه‌های مورد پژوهش‌ است. لذا با‌‌ استناد به روش زمینه‌ای از تبدیل‌داده‌ها به الگوهای پارادایمی ‌که نمایانگر انگاره‌های بنیادین در شکل‌گیری معماری خانه‌های‌ایرانی هستند؛ پژوهش انجام می‌پذیرد. جهت‌ایجاد شناخت نظری، با تحلیل محتوای متون از طریق کدگذاری روی مفاهیم و معانی مشترک و جمع‌بندی نظریات، منجر به ‌استخراج مؤلفه‌های شکل دهنده کهن‌الگوها در ساختار طبیعی، ساختار کالبدی- فضایی و ساختار بصری می‌گردد. پس از بررسی پایایی مؤلفه‌ها توسط کارشناسان، میزان تأثیرگذاری و اصول جامع‌تر شناسایی گردید. در ادامه روند پژوهش، تحلیل معنایی هریک از آن‌ها در نمونه‌های مورد مطالعه صورت گرفت. بررسی الگوهای بنیادین در مؤلفه‌های شناسایی‌شده در ابعاد مختلف زندگی انسان به‌ویژه عناصر محیطی و معماری نشان می‌دهد که زبان مشترکی برای تداوم در معماری خانه وجود‌دارد. نتایج پژوهش نشان می‌دهد که کهن‌الگوهای معماری خانه‌های مورد مطالعه در ساختارهای طبیعی، کالبدی- فضایی و بصری از طریق پانزده مفهوم سلسله‌مراتب، تناسبات ‌فضایی، انعطاف‌پذیری، درونگرایی، فعالیت جمعی، حس ‌مکان، امنیت، انرژی‌کارآیی، محرمیت، محصوریت، مصالح مناسب، ‌ایستایی، مردم‌واری، عناصر طبیعی و معماری ‌تراز‌منفی قابل بازنمایی ‌است.‌ این مفاهیم در شکل‌گیری معیارهای فضاگرایی، درونگرایی، طبیعت‌گرایی، بوم‌گرایی و ساختارگرایی معرفی می‌گردند..در نهایت، با ارزیابی ‌این معیارها، کهن‌الگوهایی که قابلیت تداوم در معماری خانه‌های  امروزی را دارند؛ در قالب یک مدل تحلیلی- کاربردی ارائه‌ شده‌اند. },
keywords_fa = {کهن‌الگو‌, طراحی معماری, خانه, کاشان, یزد.},
url = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1302-en.html},  
eprint = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1302-en.pdf},  
journal = {Journal of Researches in Islamic Architecture},  
issn = {2382-980X}, 
eissn = {2382-980X}, 
year = {2020}  
}

@article{ 
author = {Neghabi, Mahboobe and Hashemp, Parisa and Asefi, Maziar},  
title = {Explaining the Function of Nature-Derived Patterns in Architecture in Responding to Human Needs in the Traditional and Contemporary Period}, 
abstract ={Nature has always played a very significant role in responding to numerous human needs. Human needs have two dimensions of material and value, and this subject has been the source of both material and value views of nature. Human, in response to their needs, has invented solutions that have, if repeated, become a model. The current article aimed to compare the role of technologies and solutions derived from nature in meeting human needs in both traditional and contemporary periods from the perspective of experts. The question posed to attain this objective is: What are the differences in the extent and manner of responding to different human needs by patterns derived from nature in the traditional era and the contemporary era? At first, in the theoretical framework of the research, the solutions and technologies obtained from library studies were categorized in eleven groups and via the qualitative method and logical reasoning, the formation of solutions and technologies derived from nature based on the response to human needs and their transformation into architectural patterns and the impact of features such as multifunctionality, and combination of patterns in an appropriate response to various human needs were mentioned. To answer the research question, to compare the two traditional and contemporary eras in response to human needs using solutions and technologies derived from nature, the architectural experts’ views were cited via a semi-structured interview method. The results obtained from the present study at this stage were that in the traditional era, nature has played a more effective role in meeting the various needs of human beings than in the contemporary era and in the contemporary period, with the diminution of the semantic dimension of man, the attention to the value dimension of nature in architecture has also diminished and the provision of material needs of nature has been given priority. In general comparison, in the traditional era, technologies derived from nature were more abundant in architecture, but in the contemporary era, it is limited to specific buildings. Out of the eleven solutions obtained, according to experts, the criteria of nature as a source of matter and energy and inspiration from nature in the promotion of technology in the contemporary period and the criteria of direct use of nature in architectural design and use of renewable energy in the traditional period, had the highest frequency.},  
Keywords = {nature, architecture, human needs, architectural patterns, traditional period, contemporary period},
volume = {8},
Number = {2}, 
pages = {113-129}, 
publisher = {Iran University of Science & Technology},
title_fa = {تبیین کارکرد الگوهای برگرفته از طبیعت در معماری در پاسخگویی به نیازهای انسان در دوره سنتی و معاصر},
abstract_fa ={طبیعت همواره نقش بسیار مهمی را در پاسخ به نیازهای مختلف انسان ایفا کرده است. نیازهای انسان دارای دو بعد مادی و ارزشی است و این موضوع منشا دو دیدگاه مادی و ارزشی نسبت به طبیعت بوده است. انسان در پاسخ به نیازهای خود راه‌حل‌هایی را ابداع نموده است که این راه‌حل‌ها در صورت تکرار به صورت الگو درآمده‌اند. هدف نوشتار حاضر این بوده است که نقش فناوری‌ها و راهکارهای برگرفته از طبیعت را در پاسخگویی به نیازهای انسان در دو دوره سنتی و معاصر از دید خبرگان مورد مقایسه قرار دهد. سوال طرح شده برای دستیابی به این هدف عبارت است از آنکه میزان و نحوه پاسخگویی به نیازهای مختلف انسان توسط الگوهای برگرفته از طبیعت در دوران سنتی و عصر حاضر چه تفاوت‌هایی داشته است؟ در چارچوب نظری پژوهش در ابتدا راهکارها و فناوری‌های به‌دست‌آمده از مطالعات کتابخانه‌ای در یازده گروه جمع‌بندی شدند و با روش کیفی و استدلال منطقی به نحوه شکل‌گیری راهکارها و فناوری‌های برگرفته از طبیعت بر اساس پاسخ به نیازهای انسان و تبدیل آنها به الگوهای معماری و تاثیر ویژگی‌هایی همچون چندعملکردی‌بودن و ترکیب الگوها در پاسخ مناسب به نیازهای متنوع انسان استناد گردید. در پاسخ به سوال پژوهش برای مقایسه دو دوره سنتی و عصر حاضر در پاسخ به نیازهای انسان با بهره‌گیری از راهکارها و فناوری‌های برگرفته از طبیعت، به دیدگاه صاحبنظران معماری با روش مصاحبه نیمه‌ساختاریافته استناد گردید. نتایجی که از پژوهش حاضر در این مرحله به دست آمد این بود که در دوران سنتی طبیعت نقش موثرتری در تامین نیازهای مختلف انسان نسبت به عصر حاضر داشته است و در دوره معاصر با کمرنگ شدن بعد معنایی انسان، توجه به بعد ارزشی طبیعت در معماری نیز کمرنگ شده است و تامین نیازهای مادی از طبیعت در اولویت قرار گرفته است. در مقایسه کلی در دوران سنتی فناوری‌های برگرفته از طبیعت در معماری فراوانی بیشتری داشته ولی در دوران معاصر منحصر به بناهای خاص می‌باشد. از میان یازده راهکار به‌دست‌آمده، معیارهای طبیعت به عنوان منبع ماده و انرژی و الهام از طبیعت در ارتقای فناوری در دوره معاصر و معیارهای بهره‌گیری بی‌واسطه از طبیعت در طراحی معماری و بهره‌گیری از انرژی‌های تجدیدپذیر طبیعت، در دوره سنتی از دید خبرگان بیشترین فراوانی را داشتند.},
keywords_fa = {طبیعت, معماری, نیازهای انسان, الگوهای معماری, دوران سنتی, دوران معاصر.},
url = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1346-en.html},  
eprint = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1346-en.pdf},  
journal = {Journal of Researches in Islamic Architecture},  
issn = {2382-980X}, 
eissn = {2382-980X}, 
year = {2020}  
}

@article{ 
author = {},  
title = {}, 
abstract ={},  
Keywords = {},
volume = {8},
Number = {2}, 
pages = {145-161}, 
publisher = {Iran University of Science & Technology},
title_fa = {تبیین نظریه ارجحیت فرم بر جنس مصالح در رفتار آکوستیکی فضای معمار},
abstract_fa ={صوت در بنای مذهبی عمده ترین فاکتور درگیر با مخاطب بشمار می رود. حس شنوایی، به خوبی قادر است ادراک دینی و آیینی انسان را برانگیزد و در جذب و تعامل او با بنای مذهبی نقشی اساسی ایفا نماید. از طرفی دیگر، بینایی، ناخودآگاه بیشترین واسطه ارتباطی انسان با محیط پیرامون است و لذا به نظر می رسد هر عنصری که در معماری بتواند همه حواس انسانی و عمدتا دو حس بینایی و شنوایی را به صورت توام به ادراک مخاطب منجر گرداند؛ موجب موفقیت معماری خواهد بود. آینه کاری از ساختارهای تزیینی در معماری است که از بعد چشم نوازی و به بیانی علمی تر، بصری، از راهبردهای معماری اسلامی دانسته می شود. از آنجا که بناهای آینه کاری شده در معماریِ حال حاضر، به لحاظ صوتی عملکردی استاندارد دارند؛ به نظر کاربران و مخاطبان بناهای مذهبی جزو عناصر موفق در ارتباط گیری همزمان حس بینایی و شنوایی بشمار می روند و لذا مطالعه آکوستیکی آن ها امری لازم خواهد بود. پژوهش حاضر به عنوان پیشینه و مبانی تحقیق پس از تحلیل مبانی آکوستیکی، ضمن تاکید بر وضوح گفتار و زمان واخنش به عنوان متغیرهای سنجش و سپس معرفی آینه کاری به روش توصیفی و با ابزار کتابخانه ای، در حوزه نمونه موردی و مطالعه بنیادین خود، از رویکرد کاملا کمی و روش محاسبات دقیق بهره گرفته با دو ابزار شبیه سازی و سنجش میدانی به قیاس نتایج آن ها پرداخته است. رفتار کاملا متفاوت و معکوس بنا در دو حالتِ با آینه کاری، و بدون آن، که هریک بصورت جداگانه با شبیه سازی و سنجش میدانی انجام یافته است؛ نشان می دهد تفاوت های مشاهده شده، فراتر از تفاوت ابزار سنجش است و ساختار آینه کاری، موثرترین فاکتور در ایجاد شرایط بهینه آکوستیکی خواهد بود. نتایج حاصل از این مطالعه منجر به بیان نظریه ای جدید در علم معماری و آکوستیک گردیده است که بر تاثیر فرم در آکوستیک اشاره دارد و در راستای کاهش زمان واخنش و بهبود وضوح گفتار، نقش جنس مصالح را در قبال فرم مطلوب، کمرنگ تر نشان می دهد. پژوهش حاضر بیان می کند که در زمینه اکوستیکی با هر مصالح و متریالی به شرط فرم مناسب، می توان معماری مطلوب ایجاد کرد. لذا می توان گفت نظریه نهایی این پژوهش در راستای ایجاد شرایط بهینه آکوستیکی، ارجحیت فرم بر جنس مصالح را اثبات می نماید.},
keywords_fa = {آکوستیک, وضوح گفتار, فرم, جنس مصالح, آینه کاری},
url = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1301-en.html},  
eprint = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1301-en.pdf},  
journal = {Journal of Researches in Islamic Architecture},  
issn = {2382-980X}, 
eissn = {2382-980X}, 
year = {2020}  
}

@article{ 
author = {},  
title = {Framework theory for people\'s space rights, from the perspective of Islamic jurisprudence and law}, 
abstract ={Fair use of urban space is one of the new and emerging issues in the field of architectural law and urban planning, and one of the structures to address it is to assess the rights of architectural works. An architectural work, in addition to the specific audience or the people living in it, also has a general audience (the people of the city) who are influenced by the social aspects of that work. The existence of an element of influence in this regard (between architectural works and people) suggests that the creation of architectural works is a kind of influential social behavior; Behaviors that are inherently necessary to create all kinds of intersections and legal conflicts for individuals in society. The focus of the present study is to explain the theoretical framework for people's rights to artificial urban spaces (architectural works). An examination of the relevant literature suggests that the explanation of this framework goes beyond describing the three main pillars, including why and what, how to deduce, and so on. After addressing them, the following results were obtained: The space rights of the people, are the privileges and the red lines that obligatory have the support and guarantee that the people have. They have them compared to artificial urban spaces. The inference of these rights was based on three pillars of religious sources, legal documents and the nature of urban space, and five fundamental rights including "right to spatial spirituality", "right to spatial identity", "right to spatial quality", "right to spatial health" and " "Space Justice" was extracted. Of course, this separation does not mean the separation or supremacy of one right over another; rather, it looks at how these rights are enforced and how they are realized. In the current legal documents, some of these rights have been neglected. It is hoped that these lines will pave the way for theoretical discussions and, consequently, the reform of the legislative system in the field of architecture and urban planning.},  
Keywords = {Law, People, Theoretical Framework, Artificial Urban Space},
volume = {8},
Number = {2}, 
pages = {162-180}, 
publisher = {Iran University of Science & Technology},
title_fa = {چارچوب نظری برای حقوق فضایی مردم، از منظر فقه و حقوق اسلامی},
abstract_fa ={بهره ­برداری عادلانه از فضای شهری ازجمله مسائل مستحدثه و نوپیدا در حوزه حقوق معماری و شهرسازی است که یکی از ساختارهای پرداختن به آن سنجش‌پذیر کردن حقوق مترتب بر آثار معماری است. یک اثر معماری، افزون بر مخاطبین خاص یا افرادی که درون آن زندگی می­کنند؛ مخاطبین عامی (مردم شهر) که تحت تأثیر وجوه اجتماعی آن قرار می‌گیرند نیز دارد. وجود عنصر تأثیر در این رابطه (میان آثار معماری و مردم) حکایت از این می‌کند که خلق آثار معماری، نوعی رفتار اجتماعی تأثیرگذار محسوب می‌شود؛ رفتارهایی که اقتضای ذاتی آن­ها به وجود آوردن انواع تلاقی‌ها و تزاحمات حقوقی برای افراد جامعه است. موضوعی که پژوهش حاضر حول محور آن قوام پیدا می­کند؛ تبیین چارچوب نظری برای حقوق مردم نسبت به فضاهای مصنوع شهری (آثار معماری) است. تفحص در ادبیات مرتبط با این موضوع حاکی این نکته است که تبیین چارچوب مزبور، متقوم بر توصیف سه رکن اصلی شامل چرایی و چیستی، چگونگی استنباط و‌ تعیین مصادیق برای این حقوق است؛ که پس از پرداختن به آن‌ها نتایج ذیل حاصل شد: حقوق فضایی مردم، امتیازات و خطوط قرمز تکلیف‌آور و واجد پشتوانه و ضمانتی هستند که مردم نسبت به فضاهای مصنوع شهری پیدا می­کنند. استنباط این حقوق، مبتنی بر سه رکنِ منابع شرعی، اسناد حقوقی و ماهیت فضای شهری، انجام گرفت و پنج حق بنیادین شامل «حق معنویت فضایی»، «حق هویت فضایی»، «حق کیفیت فضایی»، «حق سلامت فضایی» و «حق عدالت فضایی» استخراج شد. البته این تفکیک به معنای جدایی یا تفوق یک حق بر حقوق دیگر نیست؛ بلکه ناظر به روش اجرا و نحوه تحقق‌پذیری این حقوق است. در اسناد قانونی رایج از برخی حقوق مزبور غفلت شده، امید است این سطور هموارکننده انجام مباحث نظری و به‌تبع آن اصلاح نظام تقنین در عرصه معماری و شهرسازی کشور باشد. },
keywords_fa = {حقوق, مردم, چارچوب نظری, فضای مصنوع شهری.},
url = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1303-en.html},  
eprint = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1303-en.pdf},  
journal = {Journal of Researches in Islamic Architecture},  
issn = {2382-980X}, 
eissn = {2382-980X}, 
year = {2020}  
}

@article{ 
author = {Raeesi, Mohammad Mannan Raeesi},  
title = {An Interdisciplinary Analysis of the Conflicts of Apartment Housing Architecture with the Islamic Lifestyle Based on Islamic Narrative Teachings}, 
abstract ={Islamic texts have significant capacities in various fields of human knowledge. Among the issues raised in these religious texts is architecture and its features that on this basis, till now, some researches have been done on the Islamic architecture. One of the main problems which have been considered during recent decades (especially in the field of urban development) is development pattern which can be classified into two main patterns: horizontal development pattern and vertical development pattern. But due to various problems, in recent decades, in most cities especially in metropolises, vertical development pattern has spread increasingly. According to the above descriptions, in this research this problem is studied from the perspective of Islamic teachings (especially Shiite jurisprudence) and so, the main problem that is investigated in this article is desirability or non-desirability of residential buildings vertical development in Islamic city.           The research method which is used in this article is a compound method. In this way, according to the features of the various stages of this research, for gathering data, archival research method is used meanwhile logical-argumentative research and qualitative content analysis in analysis step and judgment of data has been used. In this way, propositions (especially the jurisprudential hadiths) that directly or indirectly are related to the problem of this research have been extensively investigated using qualitative content analysis method and then, using the resultant of propositions analysis by logical-argumentative method, the research findings are concluded. According to these findings, because of various Islamic reasons (such as visual dominance and some of Imams traditions like star sightings and etc.) apartment and vertical development pattern is not desirable in Islamic cities especially for residential buildings.},  
Keywords = {Islamic lifestyle, Islamic teachings, vertical development, apartment.},
volume = {8},
Number = {3}, 
pages = {1-17}, 
publisher = {Iran University of Science & Technology},
title_fa = {تحلیلی میان‌رشته‌ای بر تعارضات معماری مسکن آپارتمانی با سبک زندگی اسلامی با استناد به آموزه‌های نقلیِ اسلام},
abstract_fa ={یکی از مباحثی که طی سال‌های اخیر، محل بحث فراوان در مجامع دانشگاهی و اجرایی بوده است؛ موضوع «مسکن آپارتمانی در معماری و شهرسازی معاصر ایران» است که تاکنون چالش‌های نظری و عملی فراوانی پیرامون آن شکل گرفته است. اگرچه این موضوع در خصوص تمام ابنیه شهری محل بحث است اما در خصوص ابنیه مسکونی، اهمیت و ضرورت پرداختن به آن، مضاعف است. زیرا توسعه عمودی در ابنیه مسکونی با بسیاری از وجوه اعتقادی و فرهنگی جاری در کشور ما به عنوان کشوری اسلامی، تعارضات و تناقضاتی جدی را ایجاد کرده است که عمده این تناقضات را می‌توان با استناد به آموزه‌های اسلامی (به ویژه آموزه­های فقه شیعی) آشکار نمود. بر این اساس، مسئله­ای که محور این پژوهش را تشکیل می‌دهد عبارت است از «تحلیل معماری مسکن آپارتمانی از منظر سبک زندگی اسلامی». در این مقاله برای پرداختن به این مسئله از تحلیلی میان‌رشته­ای و روشی ترکیبی استفاده شده است؛ به نحوی که در مقام گردآوری داده­ها از روش اسنادی و در مقام تحلیل داده­های حاصل از متون دینی از روش­های تحلیل محتوای کیفی و استدلال منطقی استفاده شده است. طبق یافته‌های این پژوهش، الگوی توسعه عمودی ابنیه مسکونی -که به طور خاص در قالب آپارتمان جلوه­گر شده است- به دلایل متعدد از منظر متون دینی مطلوبیت ندارد که از مهم‌ترین این دلایل می‌توان به مواردی همچون تقابل با ترویج برخی شعائر دینی، ایجاد مزاحمت ساختمان‌های بلند در تهویه ابنیه مجاور، تقابل با انجام برخی تکالیف اجتماعی، تقابل ضمنی با برخی از آیات و ادعیه و تضعیف فرهنگ عفاف و حجاب اشاره نمود که تحلیل درون دینی برخی از این موارد در مسکن آپارتمانی برای اولین بار در این پژوهش تبیین شده است که همین مهم، وجه بداعت این پژوهش را تشکیل می­دهد.},
keywords_fa = {سبک زندگی اسلامی, آموزه‌های اسلامی, توسعه عمودی, آپارتمان.},
url = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1357-en.html},  
eprint = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1357-en.pdf},  
journal = {Journal of Researches in Islamic Architecture},  
issn = {2382-980X}, 
eissn = {2382-980X}, 
year = {2020}  
}

@article{ 
author = {BalaliOskoyi, Azita and NazarzadehAnsaroudi, Farnaz and NazarzadehAnsaroudi, Elnaz},  
title = {Manifesting the Concept of Water in the Paradise of Quran and Persian Garden}, 
abstract ={The Holy Quran, as the guiding book of mankind, contains a collection of divine verses in which there are innumerable truths and mysteries, and is the greatest manifestation of the emergence of a truth in the material body. So that the truth of heaven appears in the material form and the architecture of the garden. Contrary to the simple appearance of Persian garden, the structural and semantic complexities resulted from the combination of four elements in the Persian garden are in accordance with the Paradise; in fact, the influence of water element as the main existential factor in the pattern of Persian garden and its sanctity in Iranian thoughts are evident and more important. So that water is a vital element in preserving the dignity of heaven in the manifestation and appearance of it in the Persian garden. An interpretative research methodology is adopted in this study, which is based on the analysis of contents of Quran verses. This study seeks to find out the manifestation of the water elemente in the physical and functional system of the Persian garden with its image in the Paradise. A comparison of Persian garden and the Paradise from the perspective of Holy Quran and the interpretations of Al-Imran Surah show that the functional system of Persian garden corresponds with the names of the Paradise, which are proportional to its rank and place, and the element of water in the physical system of Persian garden corresponds to different faces of water in the functions of the Paradise.},  
Keywords = {Water, Paradise, Persian Garden, Manifestation, Physical and Functional System, Al-Imran Surah.},
volume = {8},
Number = {3}, 
pages = {19-38}, 
publisher = {Iran University of Science & Technology},
title_fa = {تجلی مفهوم آب از باغ بهشتی قرآن در باغ ایرانی},
abstract_fa ={قرآن­ کریم به‌عنوان کتاب هدایتگر و تعالی‌بخش انسان، شامل مجموعه‌ای از آیات الهی است که حقایق و اسرار بی‌شماری در آن نهفته شده و بزرگ‌ترین جلوه ظهور یک حقیقت در کالبد مادی به شمار می‌آید؛ به‌طوری‌که حقیقت بهشت در کالبد مادی و معماری باغ ظهور می‌یابد. برخلاف ظاهر ساده باغ ایرانی، پیچیدگی‌های ساختاری و معنایی حاصل از آمیختگی عناصر چهارگانه در باغ ایرانی، اقتباس‌شده از باغ بهشتی است؛ و در حقیقت تأثیرپذیری الگوی باغ از عنصر آب به‌عنوان اصلی‌ترین عامل وجودی آن و به دلیل تقدس این عنصر در اندیشه دینی ایرانیان به‌وضوح مشخص و از اهمیت بیشتری برخوردار است؛ به‌طوری‌که می‌توان گفت آب عنصری حیاتی در صیانت مقام و منزلت بهشت در تجلی و ظهور آن در باغ ایرانی است. روش این تحقیق تفسیری و بر اساس تحلیل محتوای آیات قرآن است. این پژوهش در پی یافتن تجلی صورت پذیرفته در مضمون عنصر آب در نظام کالبدی و کارکردی باغ ایرانی با تصویر آن در باغ بهشتی است. در این راستا با انطباق باغ ایرانی و باغ بهشتی از منظر قرآن کریم و با استناد به تفاسیر سوره آل‌عمران می‌توان دریافت که نظام کارکردی در باغ ایرانی با اسامی باغ بهشتی -که متناسب با درجه و مراتب آن است- متناظر بوده و عنصر آب در نظام کالبدی باغ ایرانی، حاصل نمود صورت‌های مختلف آب در کارکردهای باغ بهشتی است.},
keywords_fa = {آب, باغ بهشتی, باغ ایرانی, تجلی, نظام کالبدی و کارکردی, آل‌عمران.},
url = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1353-en.html},  
eprint = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1353-en.pdf},  
journal = {Journal of Researches in Islamic Architecture},  
issn = {2382-980X}, 
eissn = {2382-980X}, 
year = {2020}  
}

@article{ 
author = {},  
title = {Recognizing the Role of Idea and Concept in Understanding and Creation in Architecture Relying on the "Four Causes"}, 
abstract ={Today, the increasing realities that have occupied architects in other fields related to architecture, have caused the designer's attention to deviate from the theoretical thinking that was considered at the beginning of the design process. Architectural software has expanded the visual dimensions of the human mind and created the conditions for the designer's thinking to be limited to imaginative forms. Although innovation can be considered the main feature of products obtained from software that go beyond the drawings and in order to create cyberspace, but the product of all of them can not be considered creative works. Because creativity manifests itself with a concept called meaning and theoretical thinking, with designers focusing on the use of computer facilities, although facilitating and accelerating the visualization and visualization of ideas; But this early embodiment is also a threat to the idea and meaning of the truth underlying the work. Therefore, recognizing the process of cognition and creation in architecture is a necessity that must have evolved from idea to form in order to always be able to reveal the damage that has been done to the systemic structure of architectural design today. From the moment an architect decides to create a work until his design is ready for the execution stages, at the heart of his movement is the creative production of an idea and its transformation into a concept and ultimately an architectural product, and in this regard as " The whole problem-solving "is raised. In other words, the architect is on the path of identifying the problem until finding a solution. The main problem in architectural design is the "idea" that all creative processes try to achieve this concept, and on the other hand, interaction in the design problem and its solution shows that analyzing the problem and recognizing its various dimensions is the designer's mental ability and thought. Strengthens the basis for the solution, the "concept". An architectural work results from the understanding and creation formed by the creator as the agent as a result of their worldview. As the architect's paradigm, this worldview plays an essential role in directing the ultimate cause, namely idea; formal cause, namely concept; and material cause, namely the architectural work. The important thing, however, is the hierarchy of the senses and the way an idea transforms into a form in the paradigm of the architect. This study seeks to extract the semantic identity of the idea and concept (theme) from western, Islamic, and philosophical paradigms in order to clarify the process of understanding and creating architectural works through the "four causes" and contrast creation of architecture works in the local (Islamic) and non-local (western) paradigms. The goal is to introduce the direction that the concept takes through the transformation of an idea into an architectural work.},  
Keywords = {Architecture, Concept, Four Causes, Cognition and Creation.},
volume = {8},
Number = {3}, 
pages = {39-50}, 
publisher = {Iran University of Science & Technology},
title_fa = {بازشناسی نقش ایده و کانسپت در فرآیند شناخت و آفرینش در معماری با تکیه بر علل اربعه},
abstract_fa ={اثر معماری محصول فرآیند شناخت و آفرینشی است که خالق اثر به عنوان علت فاعلی، به‌واسطه جهان‌بینی خود آن را رقم زده است. این جهان‌بینی به عنوان پارادایم معمار نقش اساسی در جهتدهی علت غایی یعنی ایده، علت صوری یعنی کانسپت و در نهایت علت مادی یا بنا دارد. اما آنچه که از اهمیت برخوردار است؛ سلسله‌مراتب ادراکات و نحوه تبدیل ایده به  فرم در چارچوب پارادایم معمار می‌باشد. پژوهش حاضر همواره در تلاش است با استخراج ماهیت معنایی واژه‌های ایده وکانسپت (طرح‌مایه) در پارادایم‌های غربی، اسلامی و فلسفی، فرایند شناخت و خلق معماری را در قالب علل اربعه مورد تبیین قرار داده تا بتواند تفاوت‌های سیر روند آفرینش اثر را در دو پارادایم بومی (اسلامی) و غیربومی (غربی) مورد مداقه قرار دهد؛ و در این راستا نوع جهتگیری کانسپت از ایده را در نیل به فرم معرفی نماید.},
keywords_fa = {معماری, کانسپت, علل اربعه, شناخت و آفرینش},
url = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1352-en.html},  
eprint = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1352-en.pdf},  
journal = {Journal of Researches in Islamic Architecture},  
issn = {2382-980X}, 
eissn = {2382-980X}, 
year = {2020}  
}

@article{ 
author = {},  
title = {Suggest solutions for the effectiveness of "Islamic teachings on architecture courses" Case Study: Architectural Design Basics Courses Based on the four approaches approved by the Transformation Council of the Supreme Council of the Cultural Revolution:(Islamization, localization, efficiency and updating)}, 
abstract ={Review and change in architecture education, firstly periodically and secondly in the current situation of the country, is a necessity. Because of the current program and topic are defective in two parts. In the "theoretical arena", the impact of "Doctrines of Islamic Wisdom" on the foundations of education is small and the program has not been revised, changed and modified after the initial compilation, in accordance with the "indigenous needs of the country" in a dynamic and intelligent way. That is, it is not in harmony with the ideals and values of the revolution, nor with the realities of the country and the needs of the people. In the "practical field", the mechanism of implementing architectural education is not a purposeful system and does not work as a whole in order to fully develop qualified architects. The result is that graduates of this field, after the training course, do not achieve the balanced growth of individual human resources (actual goodness) nor do they have the efficiency of the architectural profession necessary to meet the needs of society (current goodness). The low level of architectural quality of the country today, both in terms of science and technology, as well as in terms of art and the fact that the works have their own originality and identities, is a proof of this claim.  Solving this problem requires reflection on the Architecture curriculum. In this regard, the Council for the Transformation of Humanities and Arts informed the Ministry of Science of the four approaches of "updating, localization, efficiency and Islamization" as a basis for review and transformation, and it was decided to review the Architecture curriculum and topics based on these approaches. The purpose of this study is to find practical solutions to the effectiveness of these four approaches on architecture education. The research question is "What are the solutions to achieve this goal?" For this purpose, by selecting the courses "Introduction to Architectural Design" and by the combined research method "Logical Reasoning and Case Study", exercises were designed and tried to have a relative comprehensiveness, then it was performed with the participation of students and with the technique of "content analysis" The answer to the question was revealed.  The studied samples are from two groups of students in the introductory course of architectural design 1, 2 and 3 in Teacher Training University. The research findings indicate that a fundamental change in order to achieve this goal should be made in the three main pillars of the course, namely "purpose, content and teaching method". Accordingly, by designing "enriched exercises", while developing the three skills of "understanding, creating and expressing architecture" in the student, it is possible to provide the ground for orienting these skills in line with the four mentioned approaches and "updated" engineers. And "efficient" and trained people to serve "Islamic Iran".},  
Keywords = {Architecture Education, Localization, Islamization, Efficiency, Update, Enriched Practices.},
volume = {8},
Number = {3}, 
pages = {51-68}, 
publisher = {Iran University of Science & Technology},
title_fa = {پیشنهاد راهکارهایی برای اثربخشی «آموزه‌های اسلامی بر دروس رشته معماری» نمونه موردی: دروس مقدمات طراحی معماری بر اساس چهار رویکرد مصوّب شورای تحولِ شورای‌عالی انقلاب فرهنگی (اسلامی‌سازی، بومی‌سازی، کارآمدی و روز‌آمدی)},
abstract_fa ={بازنگری و تحوّل در آموزش معماری، اول، به‌صورت دوره­ای، و دوم، در شرایط کنونی کشور، یک ضرورت می­باشد؛ چراکه برنامه و سرفصل رشته کنونی، در دو بخش نقص دارد. در «عرصه نظری»، تأثیر «آموزه‌های اسلامی» بر مبانی آموزش کمرنگ بوده؛ و برنامه نیز پس از تدوین اولیه، متناسب با «نیازهای بومی کشور» بصورت پویا و هوشمند، مورد بازنگری، تغییر و اصلاح قرار نگرفته است. یعنی نه با آرمان‌ها و ارزش‌های انقلاب، و نه با واقعیت‌های کشور و نیازهای مردم، هم­آهنگ نیست. در «عرصه عملی»، سازوکار اجرای آموزش معماری، یک سامانه هدفمند نمی‏باشد؛ و به‌صورت یک کل یکپارچه در راستای پرورش همه­جانبه معماران شایسته عمل نمی­کند. نتیجه آنکه فارغ­التحصیلان این رشته پس از طی دوره آموزشی، نه به رشد متعادل قوای فردی انسانی می‌رسند (حُسن فاعلی)؛ و نه از کارآیی حرفه­ای معمارانه لازم برای برآوردن نیازهای جامعه برخوردارند (حُسن فعلی). سطح پایین کیفیت معماری امروز کشور، چه از جنبه علمی و فنّی و چه از بُعد هنری و چه برخورداری آثار از اصالت و هویت­های خودی، شاهدی بر این مدعاست. حل این مشکل، نیازمند تأمل و بازنگری در برنامه و سرفصل رشته معماری است. در همین راستا «شورای تحول علوم انسانی و هنر» چهار رویکرد «روزآمدی، بومی‌سازی، کارآمدی و اسلامی‌سازی» را به‌عنوان مبنای بازنگری و تحوّل به وزارت علوم ابلاغ کرد؛ و مقرر شد برنامه و سرفصل رشته معماری مبتنی بر این رویکردها بازنگری شود. هدف تحقیق پیشِ­رو، جستجوی راهکارهای عملی برای اثربخشی این چهار رویکرد بر آموزش معماری است. پرسش تحقیق آن است که چه راهکارهایی برای نیل به این هدف وجود دارد؟ به­همین منظور با انتخاب دروس مقدمات طراحی معماری، و با روش تحقیق ترکیبی استدلال منطقی و موردپژوهی تمرین‌هایی طراحی گردید؛ و تلاش شد از جامعیت نسبی برخوردار باشند؛ سپس با مشارکت دانشجویان اجرا شد و با تکنیک «تحلیل محتوای» آثار، پاسخ پرسش مکشوف گردید. نمونه‌های بررسی شده، از میان سه گروه از دانشجویان درس مقدمات طراحی معماری 1، 2، و 3 در دانشگاه تربیت دبیر شهیدرجایی(ره) است. یافته­های پژوهش حاکی از آن است که تحول اساسی برای نیل به هدف مذکور باید در سه رُکن اصلی درس یعنی «هدف، محتوا و روش تدریس» ایجاد شود. بر این اساس با طراحی «تمرین‌های غنی­سازی­شده» می­توان ضمن رشد سه مهارت «درک، خلق و بیان معماری» در دانشجو (حُسن فاعلی) زمینه جهت‌گیری این مهارت‌ها در راستای چهار رویکرد یادشده را فراهم نمود؛ و مهندسانی «روزآمد و کارآمد» و اهل خدمت به مردم برای «ایران اسلامی» تربیت کرد (حُسن فعلی).},
keywords_fa = {آموزش معماری, بومی‌سازی, اسلامی‌سازی, کارآمدی, روزآمدی, تمرین‌های غنی‌سازی شده.},
url = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1354-en.html},  
eprint = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1354-en.pdf},  
journal = {Journal of Researches in Islamic Architecture},  
issn = {2382-980X}, 
eissn = {2382-980X}, 
year = {2020}  
}

@article{ 
author = {Khalili, Ahmad and Dehghani, Mostaf},  
title = {Spatial Measurement and Analysis of Urban Identity in The Districts of Hashtgerd New Town}, 
abstract ={Urban identity is one of the major challenges of new towns, the lack of which leads to a lack of solidarity and social participation of citizens to achieve urban development plans. Ignorance of subcultures and geographical location and climatic characteristics and diminishing attention to the dimensions of urban identity and urban social life based on original values ​​and indigenous identity, especially in the process of preparing development plans and the resulting inconsistency and uniformity in new towns, not only appearance. It has created an unfavorable and unfamiliar environment for the residents, but it has affected all aspects of social, economic and environmental life in urban communities. On the other hand, urban spaces in these cities do not evoke an identity for their residents due to the incompatibility of its functions with human needs and the lack of human needs according to the demands, desires and preferences different from other cities. This leads to discontinuation or basically no formation of the roots of the connection and connection of residents with the environment and as a result with each other, as well as the occurrence of adverse effects such as insecurity, irresponsibility, boredom and indifference. Hence, new towns that are not very old and whose inhabitants are generally born elsewhere and have different cultures from each other, to create dynamism and vitality and to avoid becoming a dormitory city, dry and barren. The spirit and context for social solidarity and the production of memories in a collective environment must be able to draw their own distinct identities. Therefore, recognizing the identity factors of new towns, the extent to which these cities have relevant factors and strengths, weaknesses, opportunities and threats facing each of these areas can have a significant impact on preventing the identity crisis in new towns. The present study was carried out in order to achieve the above goals and with an analytical-explanatory approach. In this regard, 70 indicators for measuring and evaluating urban identity in the new town of Hashtgerd were extracted by extensive analysis of global and domestic studies and special local conditions of the new town of Hashtgerd. And has been documented. The data collected through a questionnaire with a sample size of 516 people and distributed by cluster sampling in 12 districts of the city, using factor analysis to determine the final factors explaining the identity of the new town of Hashtgerd And the ranking of the studied areas has been analyzed based on their desirability in relation to urban identity factors. The results show that 12 factors in total explain about 60% of the identity of the new town of Hashtgerd. The most important of these factors is the factor of "memory and feeling of dependence on place" with an explanation of about 8%. Also, 4-5 districts of Mehr housing areas and 1-4 districts with historical backgrounds in the city have the worst and best status of identity desirability among the districts of Hashtgerd new town, respectively. Finally, the strengths and weaknesses and opportunities and threats of identification in the new town of Hashtgerd have been analyzed and summarized through strategic environmental analysis. Research findings show that physical qualities are only one dimension of the experience of place and the importance of social communication that takes place in places should not be neglected. So that attachment to the place can be considered based on the participation of people in the place, the level of employment in social networks and cultural interactions. As the establishment of social interactions in urban spaces, it is possible for the individual to make sense of it. Thus, attachment to the place develops with the growth of positive interaction of people and their social adaptation in the place, and how the person is present in the place with others is a strong factor in the person's decision to stay in it. In this regard, people may even be looking for places where people with similar characteristics in terms of class, ethnicity, religion, economic group, lifestyle, education, income, how to raise children and the same race. But while homogeneity encourages meetings and increased interaction with physical and social places and thus promotes attachment to that place, heterogeneous social places are also an opportunity for people to experience togetherness and rich and free social interactions. On the other hand, the research findings show that in the study of urban identity, knowing the place is not enough, and this is an emotional state that arises from important events in one's life and the context of creating and developing the process of identification with a particular place. Also, people develop their attachment to the place based on their expectations, which are based on their previous experiences of similar places and their cognitive process, on which their satisfaction with the place depends. Satisfaction in place also depends on this knowledge and factors such as facilities, place fit with performance and context, stability, visual characteristics, management, economic value of the place, residents' perception of similar units and the social context of the place. The presence of people in the process of creating a place also makes them feel better about that place. This leads to attachment to the place, development of social connections, preservation of historical roots, feeling of peace and security in the place.},  
Keywords = {Urban Identity, New Towns, Hashtgerd, Factor Analysis, Spatial Analysis.},
volume = {8},
Number = {3}, 
pages = {69-88}, 
publisher = {Iran University of Science & Technology},
title_fa = {سنجش و تحلیل فضایی هویت شهری در مقیاس نواحی شهر جدید هشتگرد},
abstract_fa ={ هویت شهری یکی از چالش­های مهم شهرهای جدید است؛ چنان­که ناهماهنگی، یکنواختی و عدم انطباق کارکردهای فضاهای شهری شهرهای جدید با نیازها، خواسته­ها و تمایلات ساکنان، منجر به انقطاع ریشه­های اتصال و ارتباط ساکنین با محیط و در نتیجه با یکدیگر و همچنین بروز آثار سوئی چون ناامنی، مسئولیت­گریزی، دلزدگی و بی­تفاوتی شده است. لذا، شناخت عوامل هویت بخش شهرهای جدید، میزان برخورداری این شهرها از عوامل مربوطه و نقاط قوت، ضعف، فرصت­ها و تهدیدهای رویاروی هر یک از نواحی این شهرها می­تواند تاثیر بسزایی در جلوگیری از بحران هویتی در شهرهای جدید داشته باشد. پژوهش حاضر در جهت تحقق اهداف فوق و با رویکردی تحلیلی- تبیینی صورت پذیرفته است و 70 شاخص سنجش و ارزیابی هویت شهری، با واکاوی و بررسی گسترده مطالعات جهانی و داخلی و توجه به شرایط بومی خاص شهر جدید هشتگرد استخراج و مستندسازی گردیده است. داده­های گردآوری شده از طریق پرسش­نامه -که با حجم نمونه 516 نفری و با روش نمونه­گیری خوشه­ای در نواحی 12 گانه این شهر توزیع شده است- با استفاده از تحلیل عاملی جهت تعیین عوامل نهایی تبیین‌کننده هویت شهر جدید هشتگرد و رتبه­بندی نواحی مورد مطالعه بر اساس وضعیت مطلوبیت آنها در ارتباط با عوامل هویت شهری تحلیل شده است. نتایج پژوهش نشان می­دهد که 12 عامل در مجموع در حدود 60% موضوع هویت بخش شهر جدید هشتگرد را تبیین می­کنند. مهم­ترین این عوامل، عامل «خاطره­انگیزی و احساس وابستگی به مکان» با تبیین حدود 8 درصد است. همچنین ناحیه 4ـ5 از نواحی مسکن مهر و ناحیه 4ـ1 از نواحی با سابقه در شهر به ترتیب، بدترین و بهترین وضعیت مطلوبیت هویتی را در میان نواحی شهر جدید هشتگرد دارند. در نهایت، نقاط قوت و ضعف و فرصت­ها و تهدیدهای هویت بخشی در شهر جدید هشتگرد از طریق تحلیل استراتژیک محیطی تحلیل و جمع‌بندی گردیده است. یافته­های پژوهش نشان می­دهد که کیفیات کالبدی تنها یک بعد از تجربه مکان هستند و اهمیت ارتباطات اجتماعی که در مکان‌ها اتفاق می‌افتد نباید مورد غفلت قرار گیرد. به­طوری­که دلبستگی به مکان را می­توان مبتنی برمشارکت مردم در مکان، میزان اشتغال به شبکه‌های اجتماعی و تعاملات فرهنگی، دانست. همچنین در مطالعه هویت شهری، شناخت مکان، کافی نیست؛ و افراد دلبستگی خود را با مکان براساس انتظارات خود که مبتنی بر تجارب قبلی از آنها از مکان‌های مشابه و فرایند شناختی آنهاست توسعه می‌دهند که رضایتمندی آنها از مکان به این شناخت بستگی دارد.},
keywords_fa = {هویت شهری, شهرهای جدید, هشتگرد, تحلیل عاملی, تحلیل فضایی.},
url = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1355-en.html},  
eprint = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1355-en.pdf},  
journal = {Journal of Researches in Islamic Architecture},  
issn = {2382-980X}, 
eissn = {2382-980X}, 
year = {2020}  
}

@article{ 
author = {NariGhomi, Masou},  
title = {Revising in the relationship of social behavior and urban space within Islamic Vision (the concept of ideal user and his territory in original Islamic texts)}, 
abstract ={Identifying ideal user is a basic function of theoretical debates of urban design.  Here, the situation of the concept of” Ideal user” is enquired in three main categories of social theories used in urban design discourses (i.e. socialistic theories, ecologistic ones and performance-based theories) and it is shown that none of them is of enough relevance to Islamic model of socio-spatial relations and there is critical conflicts for their simbiosis. The negation of middle-scaled groups of cultural society (i.e. the family and neighbourhood) in socialistic theories as well as the anti-idealistic and individualistic assumptions in the ecologistic theories make them unreliable for Islamic aims. The performance based theory in its turn bases its debate on non-honest relation from ethical pont of view and has not proper basics for Islamic view. So a new theory based on Quran and Ahadith is proposed for socio-urban interactions that can be summarized as: In Islamic view the out-of-home environment is a place for relations of the kind of the limited home-like ones that emerges from duties and rights that Islam puts on members of Islamic society. So it can be said that urban space is an expansion of the home inner space. And in this model the society is not seen as a unit composed of individualized persons whose individuality emerges by exiting home; but the community emerges from expansion of family nodes and sharing of borders of fields arranged around such centers and so the urban space is formed - in its turn-  upon nucleous made in developing homes. It is not made from summing up personal spaces and not by connection of them by in-between spaces. Here the definition of urban space as none-residential space or third place in which people look for none-residential relations is cicked out. In other words, in searching for Ideal User for Islamic theory of town design we do not look for “Islamic Fleneur” but we search for a human for whom Islam has made duties to become an ideal person and the responsibility of the urban space is aiding him to depart from existing condition to ideal one.},  
Keywords = {urban space, ideal user, Islamic duties, home-based social interactions, expansion of family nodes},
volume = {8},
Number = {3}, 
pages = {89-108}, 
publisher = {Iran University of Science & Technology},
title_fa = {بازنگری در نسبت رفتار اجتماعی و فضای شهری در تعلیمات اسلامی (مفهوم مخاطب ایده‌آل طرّاحی شهری و  قلمرو وی در خلال متون اصیل سنّت اسلامی)},
abstract_fa ={تعیین مخاطب ایده­آل، یک امر پایه در مبانی نظری طرّاحی شهری است. در این نوشتار، وضعیت مخاطب ایده­آل در سه دسته از نظریه­های اجتماعی مرتبط با فضای شهری (نظریه­های سوسیالیستی، نظریه اکولوژی اجتماعی و نظریه نمایش اجتماعی) بررسی؛ و نشان داده شده است که هیچ‌یک، بر مدل اسلامی از روابط اجتماعی و کالبد منطبق نیست؛ و با آن تفاوت ذاتی دارد. نفی گروه­های کوچک پایه اجتماعی (خانواده و محله) در نظریه­های سوسیالیستی و فردگرایی و عدم نگاه ایده­آل­گرا در نظریه­های اکولوژیک، آنها را برای مقاصد اسلامی نامناسب می­نماید. غیراخلاقی بودن نمایشگری در نظریه نمایش اجتماعی از دید اسلامی نیز به نوبه خود، این دیدگاه را از دور بحث برای اسلام خارج می­کند. در مقابل، نظریه جدیدی در این زمینه براساس مرور آیات و روایات مرتبط با قلمرو­های شهری، سامان داده شده است که خلاصه آن، چنین است: در اسلام عرصه فراخانگی بر حسب حقوق و تکالیف متقابلی که اسلام برای قلمروهای مختلف (از فردی تا گروهی) قرار می‌دهد؛ مکانی برای تعامل افراد برحسب گونه‌ای تحدیدشده از روابط خانگی است؛ و به همین دلیل هم، عرصه شهر از خانه به بیرون، توسیعی است از خانه. اجتماع در این مدل، یک کلّ متشکل از افراد متفرّد شده در اثر خروج از حوزه خانواده و پیوستن به عرصه غیرخانوادگی نیست؛ بلکه جامعه از توسیع هسته‌های خانواده و اشتراک لبه‌های میدان‌های جمعی شکل‌گرفته حول این هسته‌ها حاصل می‌شود و به همین ترتیب نیز، فضای شهری از هسته‌های خانگی رشدیابنده فراهم می‌آید؛ و نه اجتماع فضاهای شخصی و عمومی و پیوند آنها با فضاهای واسط. در اینجا تعریف فضای شهری نمی‌تواند آن عرصه عمومی دانسته شود که از حوزه مؤثر خانه، خارج شده و افراد در آن از روابط خانگی منفصل و در جستجوی روابط نوین برآمده‌اند؛ به بیان دیگر ما در شهر اسلامی با «فلانر» اسلامی مواجه نیستیم؛ بلکه با بلکه با انسانی مواجهیم که اسلام برای او تکالیفی را برای تبدیل شدن به انسان ایده­آل تعیین کرده است و مسئولیت فضا کمک به رسیدن مخاطب از وضع موجود به وضع ایده­آل است.},
keywords_fa = {فضای شهری, منابع اصیل سنّت اسلامی, قلمرو, فلانر مدرن, اکولوژی انسانی, نمایش اجتماعی, روابط روستاـ شهری.},
url = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1360-en.html},  
eprint = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1360-en.pdf},  
journal = {Journal of Researches in Islamic Architecture},  
issn = {2382-980X}, 
eissn = {2382-980X}, 
year = {2020}  
}

@article{ 
author = {Andalib, Alireza and Kazemzadeh, Akbar},  
title = {Fundamental Dimensions of Islamic New Civilization in Compilation of Country Development Documentations with Emphasis on the Territorial Spatial Development Plan}, 
abstract ={Our land, Islamic Iran, which is the mother of all our history, tradition and culture and has always remained steadfast in its historical mazes and upheavals, has not been in good condition for a long time. In such a situation, it is necessary for all those who have somehow risen from this land and have their own identity, to commit themselves to this situation in a committed and compassionate manner and to achieve the desired situation, and to follow its path for the benefit of the future generation and the children of this motherland to reach the true goal of the substantiation of the new Islamic civilization. Therefore, compiling the country's development documents is a complete necessity, especially the compilation of the spatial management and planning document which according to its scope and effectiveness, is the most fundamental developmental document and the most coherent for all planning documents essential to the country's progress. The above process will have, and as a comprehensive document, it can be the pact of all those involved as a favorable feature of the planning of the optimal spatial organization for the country's development, with providing a comprehensive and integrated approach. To this end, this article seeks to provide an entry to explain the fundamental dimensions of modern Islamic civilization in the compilation of documents for the country’s development. In particular it concentrates on the spatial planning documentation. The present article is in line with the problem, objectives, and nature of research in the field of basic research, in which the method of content analysis and the use of documentary studies and the analysis of secondary data have been used. The research results show that "the nine fundamental dimensions of justice, health, security, knowledge, spirituality, freedom, wealth, power and dignity" as well as comprehensive, balanced and sustainable development from the Islamic perspective must be considered in compiling the country's development documents as three key components in the substantiation of the new Islamic civilization.},  
Keywords = {Country development documents, Spatial planning document, Islamic revolution, New Islamic civilization, Comprehensive and balanced and sustainable development},
volume = {8},
Number = {3}, 
pages = {109-121}, 
publisher = {Iran University of Science & Technology},
title_fa = {ابعاد بنیادین تمدن نوین اسلامی در تدوین مستندات توسعه کشور  با تأکید بر سند آمایش سرزمین  (آمایش بنیادین)},
abstract_fa ={سرزمین ما ایران اسلامی که مادر همه تاریخ، سنت و فرهنگ ماست و همواره در پیچ و خم های تاریخی سرفراز و استوار باقی مانده است؛ مدت مدیدی است که در وضعیت مطلوبی بسر نمی‌برد. در چنین وضعیتی، ضرورت دارد همه کسانی که به نوعی از این سرزمین برخاسته و هویت خویش را از آن دارند؛ متعهدانه و دلسوزانه به خروج از این وضعیت و دستیابی به موقعیت مطلوب، اهتمام ورزند؛ و مسیر آن را در جهت سعادت آیندگان و فرزندان این مرز و بوم که همانا تحقق تمدن نوین اسلامی است هدایت نمایند. از همین رو، تدوین مستندات توسعه کشور و به‌ویژه تدوین سند آمایش سرزمین که با توجه به دامنه شمول و اثر بخشی آن، زیربنایی‌ترین سند توسعه و انسجام‌بخش‌ترین آنها جهت کلیه اسناد برنامه‌ریزی برای پیشرفت کشور به‌شمار می‌رود؛ ضرورتی تام در طی فرآیند فوق خواهد داشت؛ و به‌عنوان سندی جامع، می‌تواند میثاق تمامی دست‌اندرکاران کشور بوده تا با رویکردی فراگیر و یکپارچه، سیمایی مطلوب از طرح‌ریزی سازمان فضایی و بهینه توسعه کشور ارائه دهد. به همین منظور این مقاله در پی آن است تا مدخلی برای تبیین ابعاد بنیادین تمدن نوین اسلامی در تدوین مستندات توسعه کشور و به‌ویژه تدوین سند آمایش سرزمین فراهم نماید. مقاله حاضر متناسب با طرح مسئله، اهداف و ماهیت پژوهش در زمره پژوهش‌های بنیادی محسوب شده که در آن از روش تحلیل محتوا و بهره‌گیری از مطالعات اسنادی و تجزیه و تحلیل داده‌های ثانویه استفاده شده است. نتایج پژوهش نشان می‌دهد که «ابعاد بنیادین نه‌گانه عدالت، سلامت، امنیت، معرفت، معنویت، آزادی، ثروت، قدرت و منزلت» و همچنین توسعه همه‌جانبه، متوازن و پایدار از منظر اسلامی در تدوین مستندات توسعه کشور به‌عنوان سه مولفه کلیدی تحقق تمدن نوین اسلامی، باید مورد توجه و ملاحظه قرار گیرد.},
keywords_fa = {مستندات توسعه کشور, سند آمایش سرزمین, انقلاب اسلامی, تمدن نوین اسلامی, توسعه همه‌جانبه, متوازن و پایدار.},
url = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1358-en.html},  
eprint = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1358-en.pdf},  
journal = {Journal of Researches in Islamic Architecture},  
issn = {2382-980X}, 
eissn = {2382-980X}, 
year = {2020}  
}

@article{ 
author = {Hazehnejad, Mahdi and Aslani, Marzih},  
title = {Freedom and control of the environment in the Islamic Republic system}, 
abstract ={The system of the Islamic Republic, like other political systems, is trying to find the right model for the environment In order to make the realization of its political goals possible. Because the political intentions of any military are influenced by its vision of the originality of the individual or society, the role of this issue in the appropriate environmental model for the Islamic Republic needs to be pondered. Therefore, this study has been conducted with the aim of examining the concepts of individual and social originality in the system of the Islamic Republic and the appropriate environmental model for achieving its goals. To this end, this study seeks to answer the question of what factors affect the freedom and control of the environment in the Islamic Republic system and what model it should follows? The method of this research is a comparative study that has examined the types of governance systems and various environmental conditions in it with the tools of logical reasoning. For this purpose, three main steps in research have been designed. In the first step, the types of environment in liberal and social systems are examined based on the originality of the individual or society. In the second step, the originality of the individual or society in the thought of the Islamic Republic system is examined and the role of this belief in the creation of the environment is introduced. In the third step, multinature environments are introduced as an efficient model for expressing the characteristics of the studied free environment in the Islamic Republic system. Finally, it introduces a suitable environmental model for the Islamic Republic system and was concluded that the studied free environment is a suitable environmental model for the realization of both individual and social originality in the Islamic Republic which through regional identities in the environment and based on culture and original architectural patterns of each region is realized. In this case, the studied free environment simultaneously meets the needs of governance, people's individual tastes and desires, and the temporal and spatial conditions of the environment. Because microcultures in religious governance are influenced by collective unity and the teachings of religion, the whole environment in Islamic society will be united with a variety of environments in their own configurations that derive from their religious identity. Therefore, environmental perspectives that express the features of multinature in the environment can be used as a model for theorizing about the quality of the emergence and evolution of the environment in the Islamic Republic system.},  
Keywords = {Environment, Islamic Republic system, individual originality, social originality, freedom.},
volume = {8},
Number = {4}, 
pages = {1-12}, 
publisher = {Iran University of Science & Technology},
title_fa = {آزادی و کنترل محیط در جمهوری اسلامی},
abstract_fa ={نظام جمهوری اسلامی مانند سایر نظام­‌های سیاسی در تلاش برای یافتن الگویی مناسب برای محیط است تا از طریق آن تحقق مقاصد سیاسی خود را امکان­‌پذیر ­سازد. از آنجا که مقاصد سیاسی هر نظام متأثر از بینش آن دربارۀ اصالت فرد یا اجتماع است، نقش این موضوع در الگوی محیطی مناسب برای جمهوری اسلامی نیازمند تعمق و بررسی است. به این منظور این پژوهش به دنبال پاسخ به این پرسش است که آزادی و کنترل محیط در جمهوری اسلامی متأثر از چه عواملی است و باید از چه الگویی تبعیت ­کند؟  لذا این پژوهش با هدف بررسی مفاهیم اصالت فردی و اجتماعی در نظام جمهوری اسلامی و معرفی الگوی محیطی مناسب برای تحقق مقاصد آن به انجام رسیده است. روش این پژوهش مطالعۀ تطبیقی است که با ابزار استدلال منطقی به بررسی انواع نظام­‌های حاکمیتی و حالت­‌های گوناگون محیط در آن پرداخته است و دست آخر به معرفی الگوی محیطی مناسب برای نظام جمهوری اسلامی پرداخته است. در گام اول، به بررسی انواع محیط در نظام‌­های لیبرال و سوسیال بر اساس نحوۀ اصالت­‌بخشی آنها به فرد یا اجتماع پرداخته شده است. در گام دوم، اصالت فرد یا اجتماع در اندیشۀ جمهوری اسلامی مورد بررسی قرار گرفته و نقش این باور در پیدایش محیط معرفی شده است. در گام سوم، محیط­‌های چندسرشتی به عنوان الگویی کارآمد برای بیان ویژگی­‌های محیط آزاد مطالعه شده در جمهوری اسلامی معرفی شده­‌اند. در بررسی­‌های انجام شده محیط در جمهوری اسلامی، متأثر از باورهای دینی از آزادی­‌های فردی و ضرورت­‌های اجتماعی پیروی می­‌کند که در بستر فرهنگ تحقق پیدا خواهد کرد؛ در نتیجه، مقاصد نظام جمهوری اسلامی در تحولات محیطی از طریق بستر فرهنگی جامعۀ دینی محقق خواهد شد. از این رو دیدگاه­‌های محیطی که بیانگر ایجاد خصلت­‌هایی چند سرشتی در محیط هستند برای نظریه‌­پردازی در زمینۀ کیفیت پیدایش و تحولات محیط در جمهوری اسلامی الگو قرار داده شد. در نهایت این نتیجه به دست آمد که محیط­ آزاد مطالعه شده الگوی محیطی مناسب برای تحقق هر دو نوع اصالت­‌های فردی و اجتماعی در جمهوری اسلامی است که از طریق منطقه­‌بندی­‌های هویتی در محیط و بر اساس فرهنگ و الگوهای معماری اصیل هر منطقه محقق می‌­شود. در این حالت محیط آزاد مطالعه شده همزمان پاسخگوی ضرورت­‌های حاکمیت، سلیقه و خواست فردی مردم و شرایط زمانی و مکانی محیط است. },
keywords_fa = {محیط, نظام جمهوری اسلامی, اصالت فردی, اصالت اجتماعی, آزادی.},
url = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1394-en.html},  
eprint = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1394-en.pdf},  
journal = {Journal of Researches in Islamic Architecture},  
issn = {2382-980X}, 
eissn = {2382-980X}, 
year = {2021}  
}

@article{ 
author = {Khorsand, Ramin and kheyroddin, Reza and Alalhesabi, Mehr},  
title = {City Nightlife from Islamic viewpoints: Inference of native pattern of 24-Hour city and city nightlife in accordance with the Islamic lifestyle.}, 
abstract ={The realization of the concept of 24-hour city and urban nightlife has been controversial from the very beginning, even in the original source, the western cities. Adherents of the 24-hour city believe that the nightlife increases economic prosperity, presence of urban spaces, security enhancement, space branding, and etc. In contrast, opponents do not recommend the nightlife in cities for reasons such as energy wastage, occurrence of crime and offensive behaviors, environmental damage, increasing individuality and reducing social cohesion, and etc. Survey on existing examples of the nightlife in different cities suggests that a single pattern for nightlife cannot be imagined. In each society, according to requirements and facilities, general culture and social relations, and even the policies of the governments and the urban managers, different examples of the urban nightlife have been obtained. The introduction of this concept into the Islamic societies - including Iran - has also posed challenges to the urban management and citizens, including whether the same western concept of the 24-hour city and the nightlife can be realized in Iran? To what extent do those concepts and goals conform to Iranian-Islamic culture and lifestyle? And basically, what is the relationship between the concept of the 24-hour city and the nightlife with the Islamic instructions? And so the urban nightlife has had serious proponents and opponents in Iran. A review of theoretical literature of the 24-hour city, based on the Islamic instructions and the local and the cultural capacities, can probably provide inference of the 24-hour city and the urban nightlife in accordance with the Islamic lifestyle and cities of the Islamic countries, including Iran. The present study seeks to answer the above questions with qualitative method and to provide a pattern of the 24-hour cities and the nightlife based on the Islamic culture and the local capacities.},  
Keywords = {24-hour city, Night life, Islamic life style, Islamic city, pilgrimage cities.},
volume = {8},
Number = {4}, 
pages = {13-36}, 
publisher = {Iran University of Science & Technology},
title_fa = {زندگی شبانه‌شهری از منظر آموزه‌های اسلامی: استنباط الگوی بومی شهر24 ساعته و حیات شبانه متناسب با سبک زندگی اسلامی},
abstract_fa ={تحقق مفهوم شهر 24 ساعته و زندگی شبانه شهری از همان ابتدای مطرح شدن حتی در خاستگاه اولیه یعنی شهرهای غربی با مناقشاتی مواجه بوده است. طرفداران شهر 24 ساعته، زندگی شبانه را به معنی افزایش رونق اقتصادی، حضورپذیری فضاهای شهری، ارتقای امنیت، برندسازی فضایی و غیره تلقی می­کنند. در مقابل، مخالفان به دلایلی نظیر هدررفت انرژی، بروز رفتارهای ناهنجار اجتماعی، آسیب‌­های زیست محیطی، افزایش فردگرایی و تنزل انسجام اجتماعی و غیره، زندگی شبانه در شهرها را توصیه نمی‌کنند. بررسی نمونه‌­های تجربی زندگی شبانه در شهرهای مختلف حاکی از آن است که نمی­‌توان الگویی واحد را برای زندگی شبانه متصور بود. در هر جامعه‌­ای متناسب با اقتضائات و امکانات، فرهنگ عمومی و مناسبات اجتماعی و حتی سیاست­‌های دولت­‌ها و مدیران شهری، نمونه­‌ای متفاوت محقق شده است. ورود این مفهوم به جوامع اسلامی -از جمله کشور ایران- نیز مدیریت شهری و شهروندان را با چالش‌­هایی در این زمینه مواجه ساخته است؛ از جمله این‌­که آیا همان مفهوم غربی شهر 24 ساعته و زندگی شبانه امکان تحقق در ایران را دارد؟ چه میزان آن مفاهیم و اهداف با فرهنگ و سبک زندگی ایرانی- اسلامی تطابق می‌­یابد؟ و اساساً نسبت بین مفهوم شهر 24 ساعته و زندگی شبانه با آموزه‌­های اسلامی چیست؟ و لذا زندگی شبانه شهری موافقان و مخالفان جدی را در ایران درپی داشته است. بازخوانی ادبیات نظری در زمینه شهر 24 ساعته با نگاه به آموزه‌­های اسلامی و ظرفیت­‌های بومی و درون فرهنگی، احتمالاً می‌­تواند استنباطی از مفهوم شهر24 ساعته و زندگی شبانه شهری ارائه کند و الگویی بومی از آن را متناسب با شهرهای کشورهای اسلامی از جمله ایران ارائه دهد. پژوهش حاضر با روشی کیفی به دنبال پاسخ­گویی به سؤالات فوق و ارائه الگویی از شهرهای 24 ساعته و زندگی شبانه مبتنی بر فرهنگ اسلامی و ظرفیت‌های سرزمینی- اعتقادی است.},
keywords_fa = {شهر 24 ساعته, زندگی شبانه, سبک زندگی اسلامی, شهراسلامی, شهرهای زیارتی.},
url = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1398-en.html},  
eprint = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1398-en.pdf},  
journal = {Journal of Researches in Islamic Architecture},  
issn = {2382-980X}, 
eissn = {2382-980X}, 
year = {2021}  
}

@article{ 
author = {Noqrehkar, Abdolhamid and TabatabaeiYeganeh, Reihaneh Sadat},  
title = {Evaluation of Architecture Dimensions (Conceptual, Functional and Physical) of Crusading Churches from Islamic Perspective}, 
abstract ={One of the main reasons for the deviations of human schools in the East and West of the world, especially the modernist and postmodernist currents that were created in Western culture after the Middle Ages and the Renaissance, has spread around the world to the present day. These are the deviations that have occurred in the divine religions, especially Judaism and Christianity, by the believers of these religions. Authoritative Islamic sources (Divine Word and Tradition of the Infallibles) have explained and analyzed these deviations. An example of such distortions is the Christian's belief in concepts (God, the Prophet, man's relationship with God, the Prophet, the ulema, society, and nature). In this paper, the effect of these deviations on one of the most important elements of human civilization, namely (human places of worship) and as a special example (cruciform churches) from the Islamic point of view, based on theory (Salam) has been interpreted and analyzed. The theory (Salam) divides human processes such as the construction of a place of worship into five general stages (ideas, motivations, and methods of the architect-artist, to create the body of the work and the effects of the work on the audience) and the effect of the deviations of each stage to the stages. Next, he interprets and analyzes the creation of the architectural work and its effects. In this theory, it is stated that the prophets and divine schools have provided innocent resources and bases for the first three stages of human processes with titles (beliefs, rules and ethics) and the fourth stage requires specialized ijtihad and creation of works by human beings in The world has nature. Thus, the existing problems in the form of civilizational works, including (the crucifixion churches), are the result of deviations in (beliefs, rules, and ethics) created in Christian culture. The present study is fundamental and the research method of this research is documentary and based on reliable primary and secondary sources and well-founded Islamic principles (analytical and interpretive) as well as the four Gospels and early Christian texts. In conclusion, the effects of Christian deviations (doctrinal, behavioral, and methodological) on the body of cruciform churches in terms of dimensions (geometric-spatial ideas, arrays, and symbols) have been evaluated and analyzed.},  
Keywords = {Prayer, Shrine, Worship, Shrine, Crusades, Mosque.},
volume = {8},
Number = {4}, 
pages = {37-60}, 
publisher = {Iran University of Science & Technology},
title_fa = {ارزیابی ابعاد (مفهومی، عملکردی و کالبدی) معماری کلیساهای صلیبی از منظر اسلامی},
abstract_fa ={یکی از مهم‌ترین دلایل انحرافات مکاتب بشری در شرق و غرب عالم، به خصوص جریان‌های نوگرایی (مُدرنیستی) و فرانوگرایی (پست‌مُدرنیستی) -که بعد از قرون وسطی و دوران رنسانس در فرهنگ غربی ایجاد شد؛ و تا زمان معاصر در جهان گسترش یافته است- انحرافاتی است که در ادیان الهی به خصوص دین یهود و دین مسیح توسط معتقدان به این ادیان اتفاق افتاده است. منابع معتبر اسلامی (کلام الهی و سنت معصومین(س))، این انحرافات را تبیین، تشریح و تحلیل نموده است. نمونه‌ای از آن تحریفات، اعتقادات مسیحیان به مفاهیم (خدا، پیامبر، رابطه انسان با خداوند، پیامبر، علما، جامعه و طبیعت) است. در این مقاله، تأثیر این انحرافات بر یکی از مهم‌ترین عناصر تمدن بشری یعنی (نیایشگاه‌های انسانی) و به‌عنوان نمونه خاص (کلیساهای صلیبی) از منظر اسلامی، مبتنی بر نظریه (سلام) مورد تفسیر و تحلیل قرار گرفته است. نظریه (سلام) فرآیندهای انسانی نظیر ساختمان یک نیایشگاه را به‌طور کلی مبتنی بر پنج مرحله (ایده‌ها، انگیزه‌ها و روش‌های هنرمند معمار، تا خلق کالبد اثر و تأثیرات اثر بر مخاطبین) تقسیم نموده است؛ و تأثیر انحرافات هر مرحله را به مراحل بعدی تا خلق اثر معماری و تأثیرات آن مورد تفسیر و تحلیل قرار می‌دهد. در این نظریه اعلام می‌شود که پیامبران و مکاتب الهی منابع و مبانی معصومانه‌ای را برای سه مرحله اوّل از فرآیندهای انسانی با عناوین (اعتقادات، احکام و اخلاق) ارائه نموده‌اند؛ و مرحله چهارم احتیاج به اجتهاد تخصصی و خلق اثر توسط انسان‌ها در عالم طبیعت دارد. بنابراین اشکالات موجود در کالبد آثار تمدنی و از جمله (کلیساهای صلیبی) نتیجه انحرافات در (اعتقادات، احکام و اخلاق) ایجاد شده در فرهنگ مسیحی است. پژوهش حاضر بنیادی است؛ و روش تحقیق این پژوهش اسنادی و مبتنی بر منابع اولیه و ثانویه معتبر و مبانی مستدل اسلامی (تحیلی وتفسیری) و نیز اناجیل چهارگانه و متون متقدم مسیحی است. در نتیجه‌گیری، تأثیرات انحرافات (اعتقادی، رفتاری و روشی) مسیحیان بر کالبد کلیساهای صلیبی از ابعاد (ایده‌های هندسی- فضایی، آرایه ها و نمادها) مورد ارزیابی و تحلیل قرار گرفته است.},
keywords_fa = {نیایش, نیایشگاه, عبادت, عبادتگاه, کلیساهای صلیبی, مسجد.},
url = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1397-en.html},  
eprint = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1397-en.pdf},  
journal = {Journal of Researches in Islamic Architecture},  
issn = {2382-980X}, 
eissn = {2382-980X}, 
year = {2021}  
}

@article{ 
author = {MohamadHoseini, Parisa and JavanForuzandeh, Ali and JahaniDolatabad, Esmaeil and Heidari, Ali Akbar},  
title = {Analysis of the role of cultural choices in shaping the structure of vernacular houses (Case study: Ardabil houses in late Qajar and Pahlavi first)}, 
abstract ={The home as the oldest and closest human shelter has a direct relationship with human culture. The connection between culture and architecture is more pronounced in vernacular residential architecture. Vernacular houses are the result of choices and adaptation of humans to the environment over time. They have evolved from the evolution of human experiences against various cultural, natural, biological, and economic factors. Human beings are always in the position of choosing different subjects of their lives. But what is true is that people usually choose things in different situations that are consistent with their mental structures, and at the same time, the result of that choice can meet their needs. It can be assumed that human culture is the basis of its various choices. Choosing is, on the one hand, influenced by the environmental conditions, which, basically, the type of response to these conditions influenced by cultural variables and attitudes of individuals. Therefore, the main question is the question of what, how and why the effect of the «choice» factor, especially cultural choices, is on the formation of the vernacular house›s structure in Ardebil. The purpose of this study is to understand the semantic dimensions of the vernacular houses of Ardebil and to analyze the role of cultural choices in shaping of spatial_ physical and behavioral patterns, and in organizing the structure of houses. Accordingly, a number of houses belonging to the middle class of the city from the late Qajar and early Pahlavi periods in the traditional context of the city of Ardabil were chosen as a case study. Then the physical dimensions and cultural and behavioral components related to their inhabitants were extracted. The methodology of this research is qualitative. The method of data collection is field studies, documentary studies, and semi-structured interviews. The method of analyzing data is descriptive-analytic based on the rational reasoning method and qualitative content. The research steps are pursued in four steps: in the first step, the «basis of choice», which consists of two sections: «environmental factors» and «basic assumptions of culture» or the third level of culture, are explained; In the second step, the «Indicators of choice», which include the second-level variables of culture, such as do›s and don›ts, norms, rules, expectations, and valuations, were analyzed; In the third step, the «manifestation of choice», which are examples of the Indicators of choice as «meanings», were examined; And in the final step, «Impressions of choice» or Patterns of space and patterns of current behaviors related to housing were analyzed. Following the above process in the formation of the structure of vernacular Ardebil houses in the late Qajar and early Pahlavi, the results were as follows: Environmental factors such as economic bottlenecks and cold climates formed meanings such as courtesy, self-sufficiency, foresight for the winter and ... as examples of choice indicators. These factors have had a great influence on the physical structure and discipline of the residential spaces of vernacular Ardebil houses in all three macro, middle, and small scales. For example, the orientation of the building, the establishment of the kitchen inside the house, the use of thick walls of brickwork and double-glazed windows, the presence of minimal spaces (consisting of a linear extension of a two-part pattern of the atrial chamber), simplicity in the components of the building, the use of indigenous materials and ... . Social and cultural commonalities such as worldview, religion, values, and beliefs, and ideals in the homogeneous and traditional Ardebil community of the time have shaped such meanings as the need to preserve kinship and neighborliness, the importance of the structure and position of the family, and norms and values such as religiosity, traditionalism, veil, Empathy with the people was in the minds of the people. The physical implications of these meanings are building houses of the same spatial pattern, without indicating superiority and isolation from other buildings, observing Islamic norms in the construction of houses, adopting solutions to privacy in houses, and so on. On the other hand, the behavior settings, the type of use of spaces, spatial divisions, territories and spatial boundaries, the relations of spaces, the use of communal spaces, etc. have also been influenced by valuations, norms, requirements, and the necessities of cultural factors. In sum, it can be said that culture in two stages affects human choices in relation to the issue of housing: 1) The basic assumptions or variables of the third level of culture (Figure 1), determine and explain the range of choice options for individuals. 2) Indicators of choice or second-level variables of culture (Figure 1), by defining a set of values, requirements, and necessities, generate meanings and orientations for the basis of choice, including environmental factors. This will prioritize some options against other options. Hence, human choices can be considered «cultural choices». Cultural differences are one of the most important factors influencing people›s choices. This means that differences in the culture of different societies create different meanings in people›s minds that create different behavioral and physical- spatial patterns. The research process of this paper for the recognition of vernacular Ardebil houses can be used as a model for understanding the structure of other houses in other regions and cultures. However, the method used in this research will have different results for different climates and cultures. However, given the fact that many variables of the basis of choices, such as climatic conditions and some of the basic assumptions of culture in different societies, have remained constant over time, one can use the results of the analysis of the structure of vernacular houses to improve the housing situation today in order to help make the house more consistent with the ecosystem, climate, and culture of societies.},  
Keywords = {Culture, Choice, Iranian House, Vernacular Architecture, Ardabil},
volume = {8},
Number = {4}, 
pages = {61-84}, 
publisher = {Iran University of Science & Technology},
title_fa = {واکاوی نقش انتخاب‌های فرهنگی در شکل‌گیری ساختار خانه‌های بومی (نمونه موردی: خانه‌های اردبیل در اواخر قاجار و پهلوی اول)},
abstract_fa ={انسان­ها همواره  و در طول زندگی خویش در معرض انتخاب­های مختلف قرار دارند. این انتخاب­ها می­تواند در ابعاد مختلف زندگی آنها شامل نوع پوشش، نحوه رفتار، آداب مختلف زندگی فردی و اجتماعی، شیوه­های انجام فعالیت­های مختلف و نیز شکل سکونت­گاه افراد تاثیر گذار باشد. بر همین اساس افراد از میان گزینه­های مختلف، مواردی را انتخاب می­­کنند که با ساختارهای ذهنی و گرایشات فکری آنها سازگار بوده و به نوعی در انطباق با فرهنگ و شیوه زندگی آنها باشد. این موضوع در این پژوهش تحت عنوان انتخاب­های فرهنگی معرفی شده است و هدف از انجام این تحقیق، فهم تاثیر "انتخاب­های فرهنگی" در شکل­گیری نظام­های فضایی و الگوهای رفتارهای جاری در خانه­های بومی است. بر همین اساس تعدادی خانه مربوط به طبقه متوسط شهری از دوره‌های اواخر قاجار و اوایل پهلوی در بافت سنتی شهر اردبیل به عنوان نمونه موردی برگزیده شد و ابعاد کالبدی و مؤلفه‌های فرهنگی و رفتاری ساکنان آنها استخراج گردید. سپس با تحلیل "مظاهر انتخاب" در این خانه­ها و بررسی آنها از طریق "سنجه­های انتخاب" که خود از مبانی فرهنگی زندگی مردم و شرایط محیطی (مولد­های انتخاب) استخراج شده­اند، به تحلیل الگوهای جاری رفتاری در این خانه­ها و نیز الگوهای فضایی‌ـ کالبدی بکارگرفته شده متناسب با آنها، پرداخته می­شود. روش تحقیق حاضر کیفی و روش تجزیه و تحلیل اطلاعات، توصیفی‌ـ تحلیلی مبتنی بر روش استدلال منطقی است. اطلاعات مورد نیاز از طریق استدلال منطقی از منابع اسنادی، تحلیل محتوای مصاحبه‌ها و ثبت خاطرات، و بررسی‌های میدانی، استخراج گردیده است. نتایج  تحقیق حاکی از آن است که انتخاب­های مختلف افراد در ارتباط با موضوعات مختلف از جمله خانه، از بستر مبانی فرهنگی آنها از یکسو و شرایط و تنگناهای محیطی از سوی دیگر شکل می­گیرد. سپس توسط مجموعه­ای از بایدها ونبایدها، قوانین و انتظارات، مورد ارزش­گذاری قرار می­گیرد که نتیجه این امر شکل­گیری معانی مختلف برای خانه است. این معانی درنهایت به شکل الگوهای رفتاری و الگوهای فضایی در ساختار خانه نمود می­یابند.},
keywords_fa = {فرهنگ, مولدهای انتخاب, سنجه‌های انتخاب, مظاهر انتخاب, نمود‌های انتخاب, معماری بومی, اردبیل},
url = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1393-en.html},  
eprint = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1393-en.pdf},  
journal = {Journal of Researches in Islamic Architecture},  
issn = {2382-980X}, 
eissn = {2382-980X}, 
year = {2021}  
}

@article{ 
author = {Behzadi, Sajjad and Jalilisadrabad, Samaneh},  
title = {The Role of Mosques in Social Interactions between the neighbors  (Case Study: Shahshahan Neighborhood of Isfahan)}, 
abstract ={Problem expression: The manifestation of modern thinking in urban life and, consequently, the spread of the culture of individualism and civic indifference in recent years, has faced problems for urban dwellers such as isolationism and reduced social interactions. Therefore, people's need for places for social interactions and psychological needs has become one of the necessities of urban life. Thus, recognizing human beings and how they relate to others as a social being, as well as examining potential camps and capacities for social action in order to achieve this, is very important and is one of the factors that many planners and city managers consider. For this purpose, in recent years, the issue of social interactions has been of great importance due to its impact on factors such as social cohesion and solidarity, responsibility and sense of belonging of residents, supervision and social security. To this end, many efforts have been made to create a suitable environment for the creation or increase of social interactions. In this regard, the focus of the planners has been on spaces such as local parks, social hangouts, neighborhood centers which in most cases have not been able to meet expectations. Meanwhile, mosques have been neglected due to their potential capacity to accept diverse functions and have long played a significant role in social interactions among residents. These inaccuracies have persisted to the point that mosques that have been the center of social interaction and interaction are currently content with only their religious role. The Objective of research: In this research, an attempt has been made to examine the status of mosques and the effect it has on social interactions between residents. Research Method: In order to achieve the objectives of the research, the present research approach is case-oriented. For this purpose, The Shahshahan neighborhood of Isfahan has been studied in order to achieve the goals of the research due to a large number of mosques. The present study is observational in terms of nature, descriptive-analytical, and data collection tools in this research. The statistical population of this study was selected according to Cochran's formula of 95 people, and the Spearman correlation coefficient was used to analyze the information. Findings of the research: In order to evaluate the social interactions of the residents of Shahshahan neighborhood of Isfahan, four indicators of neighborhood members' knowledge, social contacts, social trust, and intimacy, and social relations, which are extracted from the theoretical literature of the research, have been used. According to the information obtained, the amount of social interactions in the Shahshahan neighborhood can be evaluated as average. Also, in order to investigate the role and position of mosques on the level of social interactions in the Shahshahan neighborhood of Isfahan, first, the level of presence of neighborhood members in mosques has been studied. According to the information gathered, about half of the members of the Shahshahan neighborhood have a small presence in mosques. Also, according to the observations made, many mosques in the the Shahshahan neighborhood are inactive, and most of the mosques that are active in the neighborhood have only been content with their religious role. Then, in order to measure the role of mosques on the social interactions of the residents of the neighborhood, criteria were developed for this purpose, and the role of the mosques of the neighborhood on the interactions and interactions between the members of the neighborhood was examined. The results show that mosques have a relatively significant impact on the social interactions of the residents of the Shahshahan neighborhood, and more than half of the statistical samples have stated that mosques are effective in their social interactions with their neighbors and all their neighborhoods. Finally, in order to investigate the role and position of mosques on the level of social interactions of residents of the Shahshahan neighborhood of Isfahan, Spearman correlation coefficient has been used to investigate the intensity and relationship between indicators. The findings show that there is a relatively high correlation between the presence of neighborhood residents in mosques and the impact that mosques have on social interactions between residents. Also, by accordance with different levels of social interactions, mosques can promote social interactions among residents to the highest level due to their ability to accept multiple maps as well as their capacity to accept and attend different sections of society. The results also show that more than half of the population of statistical sample of their social interactions in mosques as much as the conversation with members of the neighborhood and about 25% of the statistical sample expressed their level of social interactions in mosques at the highest level of social interaction (collective action). Have done. This means that the level of social interactions in mosques is at a high level, and these spaces also can strengthen social interactions among the residents of the neighborhood. Therefore, a deep understanding of the functions and functions of this sacred space, as well as a detailed and analytical look at the unique features of mosques and their use in today's cities can be useful in promoting social interactions between residents and increasing environmental quality.},  
Keywords = {Social Interactions, Mosque, Shahshahan neighborhood of Isfahan.},
volume = {8},
Number = {4}, 
pages = {85-100}, 
publisher = {Iran University of Science & Technology},
title_fa = {جایگاه مساجد در میزان تعاملات اجتماعی بین ساکنان محله های شهری (نمونه مورد مطالعه: محله شهشهان اصفهان)},
abstract_fa ={بیان مسئله: در سال‌های اخیر موضوع تعاملات اجتماعی به دلیل تاثیری که بر عواملی نظیر انسجام و همبستگی اجتماعی، مسئولیت‌پذیری و حس تعلق ساکنان، نظارت و امنیت اجتماعی و ... می‌گذارد، از اهمیت بسیاری برخوردار می‌باشد. بدین منظور تلاش‌های بسیاری به منظور ایجاد بستری مناسب جهت ایجاد یا افزایش تعاملات اجتماعی صورت گرفته است. در این راستا کانون توجه برنامه‌ریزان به فضاهایی نظیر پارک‌های محلی، پاتوق‌های اجتماعی، مراکز محله و ... معطوف شده است که در اکثر مواقع نتوانسته انتظارات را برآورده سازد. در این میان مساجد با توجه به ظرفیت بالقوه‌ای که در پذیرش کارکردهای متنوع دارد و از دیرباز تحت عنوان فضایی اجتماعی، نقش به سزایی در تعاملات اجتماعی میان ساکنان داشته است، مورد بی‌توجهی قرار گرفته است. این بی‌توجهی‌ها تا جایی ادامه داشته که مساجدی که کانون تعاملات و روابط اجتماعی بوده‌اند، در حال حاضر تنها به نقش مذهبی خود بسنده کرده‌اند. هدف پژوهش: در این پژوهش سعی شده تا جایگاه مساجد و تاثیری که بر تعاملات اجتماعی میان ساکنان می‌گذارد، مورد بررسی قرار گیرد. روش پژوهش: به منظور دستیابی به اهداف پژوهش، رویکرد پژوهش حاضر کیس محور می‌باشد. بدین منظور محله شهشهان اصفهان به دلیل برخورداری از تعداد زیادی مساجد به عنوان نمونه مورد مطالعه انتخاب شده است. پژوهش حاضر به لحاظ ماهیت، توصیفی-تحلیلی و ابزار گردآوری اطلاعات در این پژوهش مشاهده و پرسشنامه می‌باشد. جامعه آماری این پژوهش مطابق با فرمول کوکران 95 نفر انتخاب شد و به منظور تجزیه و تحلیل اطلاعات، ضریب همبستگی اسپیرمن مورد استفاده قرار گرفت. یافته‌های پژوهش: یافته‌های پژوهش نشان داد که میان حضور ساکنان محله در مساجد و همچنین تاثیری که مساجد بر تعاملات اجتماعی میان ساکنان می‌گذارند، ارتباط و همبستگی نسبتا بالایی وجود دارد. همچنین مطابق با سطوح مختلف تعاملات اجتماعی، مساجد به دلیل قابلیت پذیرش نقش‌های متعدد و همچنین ظرفیتی که در پذیرش و حضور اقشار مختلف جامعه دارد، می‌تواند تعاملات اجتماعی میان ساکنان را به بالاترین سطح ارتقاء دهد. لذا شناختی عمیق از کارکردها و عملکردهای این فضای مذهبی و همچنین نگاه دقیق و تحلیلی به ویژگی‌های منحصر به فرد مساجد و به کارگیری آن در شهرهای امروزی می‌تواند در ارتقاء تعاملات اجتماعی میان ساکنان و افزایش کیفیت محیطی، موثر واقع شود.},
keywords_fa = {تعاملات اجتماعی, مسجد, محله شهشهان اصفهان.},
url = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1395-en.html},  
eprint = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1395-en.pdf},  
journal = {Journal of Researches in Islamic Architecture},  
issn = {2382-980X}, 
eissn = {2382-980X}, 
year = {2021}  
}

@article{ 
author = {ShidanehMorid, MirzaAli and Khameh, Masumeh},  
title = {Comparative comparison of architecture patterns of Iranian and Turkish mosques turning to the ottoman era}, 
abstract ={In the far pasts, Turkey was one of the countries with diverse civilizations. It has been rich and affected by Byzantine architecture of the architectural view point. The entry of Islam into Turkey and the formation of Islamic governments during the Ottoman era led to the formation of a particular type of Islamic architecture in Turkey. The architecture of Turkey mosques is one of the most prominent Islamic architectures, especially in Istanbul. This research is based on the assumption that the architectural pattern of Turkey mosques is a combination of the early Islamic, Iranian and Turkey native mosques architecture. The rooting the architecture features of Turkey mosques are the subject of this study that it is addressed the influencing the Turkey mosques architecture on the early Islamic mosques the architecture, a rich architecture with a long Byzantine and Greek before entry the Islam and the advanced Islamic civilizations architecture in the neighboring Turkey, such as Iran. The architectural features of the Turkey mosques generally include the naves in facing  to the Quibble, the presence of the mosque in the neighborhood, the entrance of the courtyard to the house dome on the direct axis, the coordination of the geometry of the columns with geometry of the plan and the organization of the spaces in the direction of the Quibble, dividing into naves efficient space with a human scale, the use of the light element under the house dome and the creation of spiritual space, the enormous half domes that strengthen the main dome, external image formed by multiple domes, pencil-shaped structures, Byzantine domes, use The geometric floriated and calligraphy on the stone are the porticos for threshold and naves entrances. The rooting above architectural features of this research is leaded to the discovery the architectural pattern of Turkey mosques. This research is conducted using library research method and texts review and analytical-description model. In the mosques of Turkey, there is two vital factors of architecture, namely light and space, and their effect on each other and the central dome such as vast shadowing or baldachin on four huge stones, and two concha’s domes surrounded by it, and windows located at the base of the central dome to cause enter the light rays to the building, creating a spiritual atmosphere and cause think that it's suspended in the air and does not rely on place. The light in the Turkey mosques has caused the material and spiritual world supernatural link together. the light shine in the space is prevented the attention to the detail of spectator, and this rotatory motion is invoked the eternity of a component to other one. Architectural features of Turkey and Ottoman mosques are dome-shaped nave, cylindrical and conical minaret, carvings and engraving as embellishment, decorations of the entrance facade at veranda and portico roof adytum and open spaces scene with triple porticos adjunct to the nave. Emphasis on the imitation of the Arabic style with the Iranian manner and style in Turkey mosques, Iran for threshold and the ultimate entrance the nave to mosque, and the emphasis on dome-shaped space has been preferred to covered mosque without the courtyard due to Turkey climate. Applying the dome-shaped forms has Anatolian root. The use of geometric motifs, floriated and calligraphy on the stone was influenced by Byzantine art. In Turkey mosques, there was a hierarchy of entrance to the courtyard and its surrounding porticos, and sometimes outside the mosque courtyard and direct entrance into the nave. In Turkey mosques has integrated the dome space and the nave and is created four column nave that dome is located in the center and above of the mosque. In fact, the architectural change of Turkey mosques was an ancie archy of entrance to the courtyard and its surrounding porticos, and sometimes outside the mosque courtyard and direct entrance into the nave. In Turkey mosques has integrated the dome space and the nave and is created four column nave that dome is located in the center and above of the mosque. In fact, the architectural change of Turkey mosques was an ancient background in its architecture that has the Greek and Byzantine background on the one hand and the effects of Achamenian and Sassanid Iran on the other hand, and Islamic concepts with the background of the minority Asia of this land eventually established the Ottoman period and can be said that the Turkey mosques architecture is also due to the geographical location of Iran's style.},  
Keywords = {Patterning, Architecture, Mosque, Temple, Turkey, Iran},
volume = {8},
Number = {4}, 
pages = {101-111}, 
publisher = {Iran University of Science & Technology},
title_fa = {مقایسه تطبیقی الگوی معماری مساجد ایران و ترکیه عطف به دوره عثمانی},
abstract_fa ={ترکیه ازجمله کشورهایی است که از گذشته‌های دور دارای تمدن‌های گوناگونی بوده است. این کشور از دیدگاه معماری غنی و متأثر از معماری بیزانس بوده است. ورود اسلام به ترکیه و شکل‌گیری حکومت‌های اسلامی در دوره‌ی عثمانیان باعث شکل‌گیری نوع خاصی از معماری اسلامی در ترکیه گردید. معماری مساجد ترکیه، بارزترین گونه معماری اسلامی خصوصاً در شهر استانبول می‌شود.اهداف این تحقیق “دستیابی به سیر تحول معماری مساجد در ترکیه "و "الگویابی معماری مساجد ترکیه" بوده است. این تحقیق قائم بر این فرض است که الگوی معماری مساجد ترکیه ترکیبی از معماری مساجد اولیه اسلامی، ایرانی و معماری بومی ترکیه است. ریشه‌یابی ویژگی‌های معماری مساجد ترکیه، موضوع این تحقیق است که تأثیرپذیری معماری مساجد ترکیه از معماری مساجد اولیه اسلامی، معماری غنی و با سابقه طولانی بیزانسی و یونانی قبل از ورود اسلام و معماری تمدن‌های اسلامی پیشرفته در همسایگی ترکیه مانند ایران پرداخته شده است. ویژگی‌های معماری مساجد ترکیه به طور کلی شامل شبستان‌های رو به قبله، حضور مسجد در محله، ورود از حیاط به گنبد خانه روی محور مستقیم، هماهنگی هندسه ناشی از ستون‌ها با هندسه پلان و سازمان‌دهی فضاها در جهت قبله، تقسیم شبستان به فضای کارآمد با مقیاس انسانی، استفاده از عنصر نور در زیر گنبد خانه و ایجاد فضای روحانی،‌ نیم‌گنبدهای عظیم که گنبد اصلی را تقویت می‌کنند، سیمای خارجی موج‌دار به وجود آمده توسط گنبدهای چندتایی، مناره‌های مدادی شکل، گنبدهای بیزانسی، استفاده از نقوش هندسی و گل و بته و خطاطی روی سنگ، ایوان برای درگاه و برای ورودی‌های شبستان است. ریشه‌یابی ویژگی‌های معماری فوق در این پژوهش رهنمون به کشف الگوی معماری مساجد ترکیه شده است. این پژوهش با روش تحقیق کیفی از نوع تحلیل محتوا گرا و  کتابخانه‌ای و مرور متون و توصیفی تحلیلی و درانتها مقایسه و تطبیقی انجام شده است.},
keywords_fa = {الگویابی, معماری, مسجد, معبد, ترکیه, ایران},
url = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1396-en.html},  
eprint = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1396-en.pdf},  
journal = {Journal of Researches in Islamic Architecture},  
issn = {2382-980X}, 
eissn = {2382-980X}, 
year = {2021}  
}

@article{ 
author = {Alborzi, Fariba and Jahdi, Navid and Fathi, Milad and Yousefi, Amir Hosei},  
title = {Analysis of Semantic Light Effects in the Architecture of Isfahan during Safavid Period; Case Study: Sheikh Lotfollah Mosque in Isfahan}, 
abstract ={Architecture is the product of different contexts؛ so, the way of dealing the builders of a building with the architectural elements, has different semantic and physical manifestations in different contexts, despite the similarity in general. As an example, the light in the Shia religion of Islam is a symbol of the divine essence and expression of existence and it has always been considered by Muslim architects. To the extent that the spatial perception of many buildings of this period, regardless of the semantic position of light, leads to an incomplete understanding of space. This is especially visible in the design of religious buildings in general and mosques in particular. The mosque, which is the manifestation of the most ideal religious ideas and the most complete symbol of Islamic architecture, has been the best place to observe and study the theoretical and practical connections of its builders. However, today, in the construction of mosques, the role of light has been reduced only as one of the climatic elements and only for the function of lighting. The semantic aspects of light as they existed in the past are no longer known. The premise of this research is that light has appeared in the architecture of Isfahan in the Safavi period by emphasizing the semantic principles of the art. So the aim of this study is investigation of the qualitative characteristics of the presence of light in the architecture of Sheikh Lotfollah Mosque in Isfahan. The statistical population of this research is the mosques of the Safavi period in Isfahan. Among them, three mosques of Sheikh Lotfollah, Hakim and Imam have been studied. The research method of this study is descriptive-analytical and case study. The required data for this research have been collected through field observations, photography and library studies and have been qualitatively analyzed. After a semantic study of the presence of light in Sheikh Lotfollah Mosque, a three-dimensional hierarchical system was identified. This structure includes three stages of separation, transfer and connection (pause, ‌movement and emphasis) in the design of this building. A system that seeks to move from matter to spirituality, to move from darkness to light, to move from heaviness to light, and to move from the underworld to the world of divinity. The result is an all-spiritual space in which the presence of God is felt everywhere.},  
Keywords = {the light, Mosque architecture, Sheikh Lotfollah Mosque, Imam Mosque, Hakim Mosque, Isfahan, meaning.},
volume = {8},
Number = {4}, 
pages = {112-144}, 
publisher = {Iran University of Science & Technology},
title_fa = {تحلیل جلوه‌های معناشناختی نور در معماری اصفهانِ دوره صفوی؛  نمونه موردی: مسجد شیخ لطف‌الله در شهر اصفهان},
abstract_fa ={معماری، زاده بسترهای گوناگون است که با توجه به روح متغیر زمان و ماهیت همیشه در تغییر هستی، به صور سبکی و معنایی متفاوت بروز می‌یابد. از همین روست که نحوه برخورد سازندگان یک بنا با عناصر شکل‌دهنده معماری و راه‌های استفاده از آن‌ها، علیرغم وجود شباهت در کلیت عناصر، دارای تجلی‌های مختلف معنایی و کالبدی در بسترهای متفاوت بوده و هست. به عنوان مثال نور در مذهب شیعی اسلام نمودی از ذات اقدس الهی و بیانگر وجود است و همیشه در کانون توجه معماران مسلمان بوده است. تا آنجا که تصور ساختار و ادراک فضایی بسیاری از ساختمان‌های این دوره بدون درنظرداشتن جایگاه معناشناختی نور، منجر به نقص و درکی ناقص از فضا شده که گویی ساختمان بر پایه نور طراحی شده است. این امر به خصوص در طراحی بناهای مذهبی به طور عام و مسجد به طور خاص قابل مشاهده است. مسجد که تجلی‌گاه ایده‌آل‌ترین اندیشه‌های مذهبی و کامل‌ترین نماد معماری اسلامی است بهترین مکان جهت مشاهده و مطالعه پیوندهای نظری و عملی سازندگان آن بوده است. این در حالیست که امروزه در ساخت مساجد نقش نور تنها به عنوان یکی از عناصر اقلیمی و صرفاً جهت عملکرد روشنایی تقلیل پیدا کرده و خبری از جنبه‌های معنایی و معنوی آن به نحوی که در گذشته قابل پیگیری و بازشناسی بوده نیست! این پژوهش با این پیش‌فرض که شیوه ظهور و بروز نور در معماری اصفهان دوره صفوی فارغ از جنبه‌های عملکردی، با تأکید بر اصول معنایی حاکم بر فضای هنری آن دوره اندیشیده و در فضای معماری نمود پیدا کرده است، به بررسی چگونگی و ویژگی‌های کیفی حضور نور و نورگذرها در ساختار معماری مسجد شیخ لطف‌الله اصفهان به عنوانی یکی از شاخص‌ترین مساجد این دوره در شهر اصفهان می‌پردازد. جامعه آماری این پژوهش، مساجد دوره صفوی در شهر اصفهان می‌باشند که از آن میان، سه مسجد شیخ لطف‌الله، حکیم و امام به عنوان نمونه موردی مورد تحلیل و بررسی قرار گرفته است. روش پژوهش در این مطالعه توصیفی-تحلیلی و بررسی نمونه موردی می‌باشد. داده‌های مورد نیاز این پژوهش نیز از طریق مشاهدات میدانی، عکسبرداری و مطالعات کتابخانه‌ای جمع‌آوری شده و به صورت کیفی مورد تحلیل قرار گرفته‌اند. با بررسی معناشناختی حضور نور در مسجد شیخ لطف‌الله و تبیین نظام سلسله‌مراتبی در طراحی نور در فضاهای این مسجد،‌ نظامی سه‌گانه شامل انفصال، انتقال و اتصال (مکث،‌ حرکت و تأکید) در طراحی این بنا بازشناسی شد. نظامی که به دنبال حرکت از ماده به سوی معنویت، حرکت از تاریکی به سوی روشنی، حرکت از سنگینی به سوی سبکی و در یک کلام حرکت از عالم ناسوت به سوی عالم لاهوت است و نتیجه ایجاد فضایی سراسر معنوی است که حضور خدا در هر سو احساس می‌شود.},
keywords_fa = {نور, معماری مسجد, مسجد شیخ لطف‌الله, مسجد امام, مسجد حکیم, اصفهان, معنا.},
url = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1399-en.html},  
eprint = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1399-en.pdf},  
journal = {Journal of Researches in Islamic Architecture},  
issn = {2382-980X}, 
eissn = {2382-980X}, 
year = {2021}  
}

@article{ 
author = {behbud, elnaz and BalilanAsl, Lida and Satarzadeh, Dariush},  
title = {Jung\'s Archetypes manifestation in architectural structures of Chalabi Oghlu mystic tomb\'s collection}, 
abstract ={The Chalabi Oghlu Shrine with a mystical-spiritual space is one of the structures which is based on the fundamental thinking of the mysticism. And these concepts have influenced the formation of the architecture of this collection. Archetypes are universal facts that derive from human unconscious mind and are integrated in to human conscious mind as a global collaborative information in the form of imagery.The concept of an archetype appears in areas relating to behavior, historical psychological theory, and literary analysis. To break the gap between the apparent and the hidden part of their minds, and to understand the archetypes, humans need the sources, such as symbols, myths, dreams, and memories. Archetypes start appearing when they find content, because they are  empty and have no meaning without content and on themselves alone. Architecture is a medium for the expression of human collective unconscious, universal myths, dreams and memories which act as a symbol in architectural spaces. One of the key archetypes that has been introduced in Jung's analytic psychology is the archetype of "process of individuality" that deals with spiritual questions about the meaning of life and the goal of creation. The purpose of this paper is to answer the question of : whether by achieving semantic concepts of these archetypes, can one understand the archetype concepts and how they are objectified in the mystical space of this tomb collection. Based on the purpose of this study, which is the recognition of archetypes semantic concepts, using historical interpretation method, the techniques used in sign perception have been used. The word solouk(a way of conduct in mystical journey) means going, but it is a special kind of going, which has different meanings for different groups. There is a controversy among the mystics about the precedence and steps of solouk(mystical journey).The number of these steps starts from three stages and continues to hundreds of steps. Despite all the controversies, they all agree that the mystic must attain the knowledge of God. With this knowledge he reaches perfection, and this knowledge is obtained by walking through the stages of solouk and desirable achievement. Despite the coherence of  mystical views on the stages of solouk (mystical journey), the basis of discussion and comparison in this research is the opinions of the mystics before the seventh century. In many number of sources, mystical journey has been studied and compared with the archetype of individuality process. Explaining the archetypes semantic concepts, in the gnostic space of the Chalabi Oghlu tomb' collection: 1. Archetype "Birth, Death, Reincarnation" The tendency towards the beginning of new life and rebirth has always been of human interest and is one of the most important common concepts created in the collective consciousness of humankind. Jung has also referred to many archetypes in his works, but in the ”Four Archetypes: Mother, Rebirth, Spirit, Trickster” book he gives an example of an archetype that, in most of his other works, has been one of the most controversial archetypes. And that is the archetype of rebirth. In the Chalabi Oghlu Shrine, this archetype has been used in a hierarchical manner and  with physical combination of spaces in addition to the mystical hierarchy, it has been viewed as a symbol of the spiritual path and the desirable end. The path which has started from the entrance and the corridors and the zaviye khademan(cornerstones of the servants) and taliban jannat(cornerstone of heaven volunteers) and with the social activities, which gradually disappears from this state and takes on a personal nature. And After the transition from the spaces of solitary chambers, and samaakhaane(mystical dance chamber), provision is made for entering the tomb. As previously mentioned, this archetype includes within itself innumerable archetypes, such as the individuality process, which is embodied in accordance with mystical conduct in the architectural structure of the Chalabi Oghlu shrine.  2. "process of individuality" archetype As mentioned earlier, the stages of the process of individuality are stated coinciding with the steps of mystical passage which requires knowing the relationship between these stages with the steps taken in the Chalabi Oghlu Shrine and how they are manifested in the architecture of complex.  A. First step: "recall" or "hunt of the self by the inner friend" and confronting Persona (Mask)  In the Chalabi Oghlu Tomb collection: The Poors stage and  The Taliban Jannat(heaven volunteers) B. Second Stage: Meeting the Shadow In the Chalabi Oghlu shrine: Central courtyard, Porch, and solitary chambers C. Third Stage: Meeting Anima and Animus In the Chalabi Oghlu shrine: Sufa (Avon), Altar, House of Jamah (Jam House, and Sama House) D. Fourth Stage: Meeting the "Self" and "Unity with the self" In Chalabi Oghlu shrine: Tomb The physical structure of this tomb complex conforms to the eight levels of mysticism, and the four stages of the "individuality process" archetype. And it is a medium for expressing these truths, which can be manifested in different ways.},  
Keywords = {Chalabi Oghlu, mysticism, archetype, architecture},
volume = {8},
Number = {4}, 
pages = {145-166}, 
publisher = {Iran University of Science & Technology},
title_fa = {تجلّی کهن الگوهای یونگ در ساختار معماریِ مجموعه آرامگاهی عارف چَلَبی اوغلو},
abstract_fa ={مجموعه آرامگاهی چلبی اوغلو با فضایی عرفانی- معنوی، از جمله بناهایی است که با تفکر بنیادین عرفان ارتباط داشته و این مفاهیم در شکلگیری معماری این مجموعه تاثیرگذار بوده اند. یکی از کهن الگوهای مهم و محوری که در روانشناسی تحلیلی یونگ مطرح است، کهن الگوی «فرایند فردیّت» (خودشناسی) می باشد که در رابطه با پرسش های معنوی در مورد معنای زندگی و هدف هستی مطرح می شود. این کهن الگو همواره در بسیاری از آثار پژوهشی ادبی و روانشناسی با سلوک عرفانی که در مکتب اسلام و توسط عرفای اسلامی بوجود آمده، تطبیق و مقایسه شده و سلوک عرفانی به عنوان یکی از انواع فرایند فردیّت مطرح شده است. هدف از این مقاله پاسخگویی به این سؤال است که آیا با دستیابی به مفاهیم معنایی این کهن الگو می توان به درک مفاهیم کهن الگویی و نحوه عینیّت یافتن آنها در فضای عرفانی این مجموعه آرامگاهی رسید یا خیر. بر اساس هدف پژوهش حاضر، ضمن بهره گیری از روش تفسیری- تاریخی، از رویکردهای مطرح در ادراک نشانه ها استفاده شده است. این تحقیق با مطالعه بر روی این لایه های نشانه ای سعی خواهد داشت تا کیفیت و نحوه ارتباط میان تفکر عرفانی، کهن الگوها و ساختار کالبدی مجموعه آرامگاهی چلبی اوغلو را روشن سازد. ساختار کالبدی این مجموعه آرامگاهی منطبق با مراتب هشتگانه عرفان و مراحل چهارگانه کهن الگوی فرایند فردیّت شکل گرفته و واسطه ای برای بیان این حقایق همیشه زنده است که به صُور مختلف امکان تجلّی می یابند. در پایان فرایند فردیّت، کهن الگوی تمامیت و کمال شکوفا می شود و به سطح خودآگاه ذهن می رسد. به این ترتیب، با سازگاری و یکپارچگی خودآگاه و ناخودآگاه، «ماندالا» ی(دایره/چرخه)کمال شکل می گیرد. به عقیده اهل معرفت نیز سالک در پایان سیر کمالی خود، در منزل هشتم، انتهای قوس صعودی دایره کمال خویش را به ابتدای قوس نزولی پیوند می زند و به مقام کمّل می رسد. در معماری نیز دایره، علامت وحدانیت اصیل و آسمان است و در مرکز، همه چیز با همزیستی به وحدت می رسند، همچنین عدد هشت رمز از عالم برون به عالم درون است که در فضای عرفانی این مجموعه، در مرکز آرامگاه هشت وجهی نمایان است. در نهایت خوانش معنایی جدیدی از مجموعه بر اساس تحلیل کهن الگویی، زبان عرفان دوره ایلخانی و رمزگان معماری بدست می آید.},
keywords_fa = {چلبی اوغلو, عرفان, کهن الگو(آرکی تایپ), کالبد معماری},
url = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1392-en.html},  
eprint = {http://jria.iust.ac.ir/article-1-1392-en.pdf},  
journal = {Journal of Researches in Islamic Architecture},  
issn = {2382-980X}, 
eissn = {2382-980X}, 
year = {2021}  
}