به مناسبت رحلت جانسوز پیامبر گرامی اسلام:

سخنرانی استاد رحیم پور ازغدی با موضوع «محمد (ص)، پیامبری برای همیشه»

استاد رحیم پور ازغدی به مناسبت سالروز رحلت جانسوز نبی مکرم اسلام(ص) درخصوص موضوع « محمد (ص)، پیامبری برای همیشه» روز شنبه سوم بهمن ماه در سالن نشست‌های شهید بهرامی دانشگاه علم و صنعت سخنرانی کرد.

استاد رحیم پور ازغدی در سخنان خود به پاسخگویی شبهاتی که برخی مغرضان در خصوص نبوت پیامبران به ویژه نبی مکرم اسلام طرح می کنند، پرداختند.

ایشان در رد ادعا و نقل احادیث کذبی که می گویند " پیامبر اسلام ، عالم به همه علوم نبوده است و مطالبی که گفته است در غالب قرآن و یا احادیث یک برداشت شخصی و تجربه شاعرانه بشری است و نمی تواند خالی از خطا و اشتباه باشد" ، عصمت را از نبوت جدانشدنی دانست . ایشان تاکید نمودند که عصمت و نبوت دو تعبیر جدانشدنی از یک مفهوم است و این همان تفاوت نبوت از عرفان و مکاشفه و شعر است . زیرا در مفاهیم اخیر امکان اشتباه و خطا وجود دارد.

عضو شورای انقلاب فرهنگی در ادامه به شرح تفکرات غلط لیبرال پروتستان پرداخت که" وحی را یک تجربه معنوی شاعرانه بشری می دانندکه مخصوص فرد خاصی نبوده و قابل بسط است و هرکس میتواند یک پیغمبر باشد." وی در ادامه هدف این نوع تفکر را سکولاریزه نمودن نبوت ، انکار آن و امری طبیعی و بشری جلوه دادن آن برشمردند که نتایج خطرناک زیر را در بردارد:

1)وحی اعتبار معرفتی ندارد و معرفت بخش نبوده و علم الهی در کار نیست.

2) اگر قبول کنیم که وحی معرفت باشد، خطا ناپذیر نیست .

3)و حتی اگر قبول کنیم که کلام خداست هرکسی میتواند تفسیر متفاوتی از آن داشته باشد که همه آنها می تواند درست باشد.

ایشان در ادامه با اشاره به اینکه اسلام تنها دینی است که مدعی است کتاب آسمانی او کلام خالص خداوند در غالب وحی است. خدشه وارد شدن به مقوله وحی را خط قرمز مسلمانان قلمداد نمود و گفت : ما یا مسلمان نیستیم و باید در این خصوص و حقانیت اسلام بحث کنیم و یا مسلمانیم و حق نداریم که بگوییم که در قرآن کلام خداوند نیست .

ایشان این ادعا را که بعضی دم از مسلمانی می زنند و بعد وحی را یک تجربه دینی می دانند شدیدا رد نموده و آن را با پیروی از سایر ادیان یکی دانستند.

وی با ذکر عدم حساسیت پیروان سایر ادیان به خدشه وارد شدن به مقوله وحی ،به تشریح تفکر اگزیستانسیالیسم مسیحی دینی پرداختند که میگوید: " تسلیم باش در برابر حقیقتی که نمی دانی چیست. ارزش ایمان راستین مسیحی این است که چیزی را که در مورد آن نمی دانی بطور کامل بپذیری." درحالیکه اسلام پذیرش دین را وقتی که حجت بر پایه عقلانیت بر انسان تمام شود ضروری می داند.

استاد ازغدی در ادامه به تفاوت پیامبر اسلام با سایر پیامبران اشاره نمودند که ایشان علاوه بر اینکه مسائل و مشکلات و مجهولات مردمان هم عصر خود را حل نموده ،‌بلکه با همه انسانها در تمامی اعصار سخن گفته است و شأن نزول آیات بهانه نزول آیات است نه قید مفاهیم آیات.

ازغدی در ادامه این نوع تفکرات مغرضانه درمورد پیامیر اسلام و وحی را نوعی کپی برداری نامفهوم از لیبرال پروتستان در جهان اسلام دانستند ، آنجا که ادعا می کنند:

"کلام گفتن در مورد خدا معنا ندارد، پس کلام خدا (وحی) یک معنای مجازیست و تمام قرآن تفسیر عالی پیامبر است. قرآن یک لغت پردازی بشری است. انبیاء دروغ گفته اند ولی دروغ گو نبوده اند.(!) انبیاء کذب اخلاقی ندارند ولی کذب منطقی دارند.(!)سخنان پیامبران گزاره های کذب هستند که نه با قصد دروغ اخلاقی بلکه با با قصد اصلاح گفته شده اند.(!) پیامبران مانند انسانهای عادی با خودشان حرف می زدند. یعنی بعد معنوی آنها با بعد مادی آنها سخن می گفته و این همان چیزی است که وحی نامیده می شود و کار خارق العاده ای نیست.(!)"

ایشان گفتند این سخنان همان تهمت شاعر دانستن پیامبر در زمان عصر او بوده، نوعی جاهلیت مدرن است نه چیز دیگر.

ایشان در ادامه به تشریح این تفکر غلط پرداختند که معتقد است "آیات قرآن تاریخ مصرفشان سر آمده است و جاودانگی و خلاقیت در آنها وجود ندارد." و دعوت می کند به اینکه "به جای تفکر رئالیستی از وحی تفکر شاعرانه از

آن داشته باشیم." و این یعنی اینکه "واقعا بهشت و جهنمی در کار نیست ، بلکه این مطالب شعر است که باید شاعرانه خوانده شود و حجّیت معرفتی ندارد. بلکه به واسطه گوینده آن، که شخصیت محبوبی چون پیامبر است حجّیت کاریزمایی دارد. همانطور که هیتلر و لنین و ماکس کاریزما داشتندو هیچ تفاوتی بین پیغمبران دروغین و راستین وجود ندارد، تنها اینکه عده ای از آنها موفق می شوند و عده ای نه.صحبتی از وحی نیست و پیغمبران مردم را فریب دادند."

استاد ازغدی اینها را مسلمان نماهایی قلمداد کردند که میگویند " قرآن را قبول داریم ولی با تفسیر مدرن از آن "

وی در ادامه با تشریح لغوی واژه "نبوت" از ریشه نبأ به معنای خبر والهامات و مطابق با آیه شریفه قرآن ( الذین قالو ربنا الله ثم استقاموا تتنزل علیهم الملائکه ان لا تخافوا و لا تحزنوا) آن را مختص پیامبران ندانستند ولی تاکید نمودند که "نبوت" به معنای رسالت و پیامبری مفهومی متفاوت بوده و فقط مختص فرستادگان راستین خداوند است.

ایشان در ادامه این شبهات را نوعی "کپی برداری دست دوم" از تفکرات غربی دانستند که از گفته های افرادی نظیر نصر ابو حامد (شمال آفریقا) ،‌فضل الرحمان(پاکستان) و فرید اسحاق (آفریقای جنوبی) که خود تربیت شده انگلیس و آمریکا بوده اند، کپی شده است.

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی در انتهای مباحث خود وارد نمودن این شبهات به اسلام را مربوط به عصر حاضر ندانسته و سابقه تاریخی آن را این چنین بیان نمودند که :

"1) همان شبهاتی است که در عصر جاهلیت اولی به پیامبر وارد می نمودند.( قرآن کلام محمد است. او شاعر است. او مجنون است و ...)

2)همان شبهاتی است که کلیسای قرون وسطی وقتی از طرف اسلام تهدید شدند و در حال از هم پاشی بودند مطرح نمودند.

3) همان شبهاتی است که در دوران مدرن جدید تحت عنوان "الهیت مدرن" در اروپا بیان شد(اگزیستانسیالیسم اروپایی) و در مرحله بعد توسط نصر ابو حامد ،‌فضل الرحمان و فرید اسحاق درباره اسلام و قرآن زده شد.

4) و متاسفانه اینک بعد از گذشت 30 سال همان شبهات در ایران تحت عنوان "هرمونوتیک" و "نواندیشی دینی" بیان می شود."

ایشان این تفکرات را همانا کفر مدرن دانستند که تفاوتی با کفر سنتی نداشته و "همان حرفهای قدیمی لای زرورق" است. وی خواستار تمییز قائل شدن بین ایمان به غیب و خرافه شده و گفتند این شبهات سابقه تاریخی داشته و بعدها نیز تکرار خواهد شد و این دو تفکر تا قیامت وجود خواهد داشت. یکی تفکر موحدان راستین که معتقدند ، خداوند برای عقل و قدرت تشخیص و شعور بشر احترام قائل بوده و با او از طریق پیامبران سخن گفته است و پیامبر دروغگو با نبود پیامبر فرقی ندارد با دیگری که معتقد است خداوند بشر را رها کرده و هیچ ارتباط کلامی با خدا و بشر وجود نداشته و خط پیامبران خط دروغین است.

این برنامه سخنرانی توسط دفتر نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ترتیب داده شده بود و از ساعت 15 بعدازظهر به مدت دو ساعت، در حضور جمعی از دانشجویان و اساتید دانشگاه اجرا شد.